Я люблю Розанова. Эта сука понимает нас. П о н и м а е т.
Вот философия диалогизма, изложенная до Когена, Бубера и прочих в антисемитской печати русским безумцем:
Это в самом деле что-то странное и жуткое. Иезекииль начинает книгу пророчества своего (глава I) и повторяет потом то же самое в Х главе, где мы ясно чувствуем, — и что всего раз на протяжении Библии, —что перед нами открывается самое существо Божие…
Но как неожиданно и странно открывается: это оказывается не существо, не бытие, не предмет, не лицо, не «он», как сообщает ожидалось бы о Боге; а —связь, соотношение, скорее действие, нежели предмет; и, слово, —Колесница… Именно, Колесница!!! Без Везомого, без Пастыря и Царя едущего…
Безбожие, если не «лицо»… Но вот смотрите эти не связуемые и связанные «они»: ибо колесница уж во всяком случае — «они»…
"Об обонятельном и осязательном отношении евреев к крови". Розанов, 1913, стр. 344.
Вот философия диалогизма, изложенная до Когена, Бубера и прочих в антисемитской печати русским безумцем:
Это в самом деле что-то странное и жуткое. Иезекииль начинает книгу пророчества своего (глава I) и повторяет потом то же самое в Х главе, где мы ясно чувствуем, — и что всего раз на протяжении Библии, —что перед нами открывается самое существо Божие…
Но как неожиданно и странно открывается: это оказывается не существо, не бытие, не предмет, не лицо, не «он», как сообщает ожидалось бы о Боге; а —связь, соотношение, скорее действие, нежели предмет; и, слово, —Колесница… Именно, Колесница!!! Без Везомого, без Пастыря и Царя едущего…
Безбожие, если не «лицо»… Но вот смотрите эти не связуемые и связанные «они»: ибо колесница уж во всяком случае — «они»…
"Об обонятельном и осязательном отношении евреев к крови". Розанов, 1913, стр. 344.
I love Rozanov. This bitch understands us. P o n and m.
Here is the philosophy of dialogueism set forth before Cohen, Buber and others in the anti-Semitic press by the Russian madman:
This is actually something strange and creepy. Ezekiel begins the book of his prophecy (chapter I) and then repeats the same thing in chapter X, where we clearly feel, and that only once throughout the Bible, that the very essence of God is revealed before us ...
But how unexpectedly and strangely it opens: it turns out to be not a being, not being, not an object, not a person, not “he”, as would be expected of God; a — communication, correlation, action rather than subject matter; and, a word, “Chariot ... Exactly, Chariot !!! Without the Lucky, without the Shepherd and the King traveling ...
Atheism, if not a “face” ... But look at these unrelated and connected “they”: for the chariot is, in any case, “they” ...
"On the olfactory and tactile attitude of Jews towards blood." Rozanov, 1913, p. 344.
Here is the philosophy of dialogueism set forth before Cohen, Buber and others in the anti-Semitic press by the Russian madman:
This is actually something strange and creepy. Ezekiel begins the book of his prophecy (chapter I) and then repeats the same thing in chapter X, where we clearly feel, and that only once throughout the Bible, that the very essence of God is revealed before us ...
But how unexpectedly and strangely it opens: it turns out to be not a being, not being, not an object, not a person, not “he”, as would be expected of God; a — communication, correlation, action rather than subject matter; and, a word, “Chariot ... Exactly, Chariot !!! Without the Lucky, without the Shepherd and the King traveling ...
Atheism, if not a “face” ... But look at these unrelated and connected “they”: for the chariot is, in any case, “they” ...
"On the olfactory and tactile attitude of Jews towards blood." Rozanov, 1913, p. 344.
У записи 6 лайков,
2 репостов.
2 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Марк Гондельман
