Психология выбора
Известный экзистенциальный психолог С. Мадди отмечает, что всякий раз, когда мы встаем перед необходимостью выбирать, мы должны помнить, что на самом деле перед нами всегда всего два варианта выбора. Выбор в пользу прошлого – или выбор в пользу будущего.
Выбор в пользу прошлого. Это выбор в пользу привычного и знакомого. В пользу того, что уже было в нашей жизни. Выбирая прошлое, мы выбираем стабильность и знакомые пути, сохраняем уверенность в том, что завтрашний день будет похож на сегодняшний. Не нужно никаких перемен и никаких усилий. Все вершины уже достигнуты, можно почивать на лаврах. Или, как вариант – нам плохо и трудно. Но хотя бы знакомо и привычно. И кто знает, может, в будущем, будет еще хуже…
Выбор в пользу будущего. Выбирая будущее, мы выбираем тревогу. Неизвестность и непредсказуемость. Потому что будущее – настоящее будущее – невозможно предсказать. Будущее невозможно предвидеть и предсказать, но возможно планировать. Однако нередко планирование будущего – это планирование бесконечного повторения настоящего. Нет, настоящее будущее – это неизвестность. Поэтому этот выбор лишает нас покоя, и беспокойство поселяется в душе… Но развитие и рост лежат только в будущем. В прошлом его нет, прошлое уже было и может только повторяться. Другим оно уже не будет.
Итак, всякий раз в ситуации серьезного (а иногда и не очень) выбора перед нами встают фигуры двух ангелов, одного из которых зовут Спокойствие, а другого – Тревога. Спокойствие указывает на хорошо проторенную вами или другими людьми дорогу. Тревога – на тропу, упирающуюся в непролазный бурелом. Вот только первая дорога ведет назад, а вторая – вперед.
Старый еврей Авраам, умирая, подозвал к себе своих детей и говорит им:
- Когда я умру и предстану перед Господом, то он не спросит меня: «Авраам, почему ты не был Моисеем?» И не спросит: «Авраам, почему ты не был Даниилом?» Он спросит меня: «Авраам, почему ты не был Авраамом?!».
Как сделать правильный выбор? Если, как уже было сказано, настоящее будущее предсказать нельзя, то как же понять, верен твой выбор, или нет?
В этом – одна из маленьких трагедий нашей жизни. Правильность выбора определяется только результатом. Который – в будущем. А будущего нет… Осознавая эту ситуацию, люди нередко пытаются этот результат запрограммировать, играть наверняка. «Я сделаю это тогда, когда будет совершенно ясно… Когда появится четкая альтернатива…» - и нередко решение откладывается навсегда. Потому что никто и никогда не принимал решения завтра. «Завтра», «потом» и «как-нибудь» не наступят никогда. Решения принимаются сегодня. Здесь и сейчас. И начинают реализоваться тоже в тот же момент. Не завтра. А сейчас.
Тяжесть выбора определяется также и ценой, которую мы должны заплатить за его реализацию. Цена – это то, чем мы готовы пожертвовать ради того, что наш выбор был реализован. Выбор без готовности платить цену – импульсивность и готовность принять роль жертвы. Жертва принимает решения, но, столкнувшись с необходимостью платить по счетам, начинает жаловаться. И искать то, на кого бы свалить ответственность. «Мне плохо, мне тяжело, мне больно» - нет, это не слова жертвы, это просто констатация факта. «Если бы я знал, что будет так трудно…» - Жертва может начинаться с этих слов. Когда начинаешь понимать, что, принимая решение, не думал о его цене. Один из важнейших вопросов жизни – «а стоит ли оно того». Цена альтруизма – забвение себя. Цена эгоизма – одиночество. Цена стремления быть всегда для всех хорошим – нередко болезнь и гнев на себя.
Осознав цену выбора, мы можем его изменить. Или оставить все, как есть – но уже не жалуясь на последствия и возлагая на себя всю ответственность.
Ответственность – это готовность принять на себя статус причины того, что произошло – с вами или с кем-нибудь другим (по определению Д.А.Леонтьева). Признание того, что именно вы – причина происходящих событий. Что то, что сейчас есть – это результат вашего свободного выбора.
Одним из тяжелых последствий выбора является то, что на каждое «да» всегда приходится «нет». Выбирая одну альтернативу, мы закрываем перед собой другую. Мы приносим одни возможности в жертву другим. И чем больше возможностей – тем тяжелее нам приходится. Наличие альтернатив нас иногда буквально разрывает на части… «Надо» и «хочу». «Хочу» и «хочу». «Надо» и «надо». Пытаясь разрешить этот конфликт, мы можем прибегнуть к трем уловкам.
Уловка первая: пытаться реализовать сразу две альтернативы. Устроить погоню за двумя зайцами. Чем она заканчивается – известно из той же поговорки. Ни одного не поймаешь. Потому что на самом деле выбор не сделан, и мы остаемся там же, где и были до начала этой погони. Страдают в результате обе альтернативы.
Уловка вторая: сделать выбор наполовину. Принять решение, совершать какие-то действия для его реализации – но мыслями постоянно возвращаться обратно, в точку выбора. «А вдруг та альтернатива лучше?». Нередко это можно наблюдать у моих студентов. Они приняли решение прийти на занятие (потому что надо), но душой они отсутствуют на нем, находясь где-то там, где хочется. В итоге их нет на занятии – есть только их тела. И их нет там, где они хотят быть – там только их мысли. Значит, для этого момента, в данное время их вообще не существует. Они мертвы для жизни здесь и сейчас… Выбрать наполовину – это умереть для реальности… Если уж сделал выбор – закрывай другие альтернативы, и погружайся в дело…
Уловка третья: ждать, когда все само собой образуется. Не принимать никаких решений, надеясь, что какая-то из альтернатив сама собой отпадет. Или что кто-то другой сделает выбор, который мы объявим очевидным… На этот случай есть утешительное выражение «Все, что ни делается – все к лучшему». Не «все, что я делаю», а «все, что делается» - то есть совершается само собой или кем-то другим, но не мной… Еще одна волшебная мантра: «все будет хорошо….». Ее приятно услышать от близкого в трудный момент, и это понятно. Но иногда мы ее шепчем себе сами, уклоняясь от решения. Потому что одолевают страхи: а вдруг решение будет поспешным? Вдруг стоит еще подождать? Хотя бы до завтра (которое, как известно, не наступает никогда)… Когда мы ждем, что все само собой образуется, мы, разумеется, можем оказаться правы. Но чаще происходит иначе – все само собой образуется, но не так, как нам бы хотелось.
А еще бывают максималисты и минималисты, о которых замечательно написал Б.Шварц в книге "Парадоксы выбора". Максималисты стремятся сделать наилучший выбор – не просто свести к минимуму ошибку, но выбрать самую лучшую альтернативу из всех, что есть. Если покупать телефон – то самый лучший по соотношению цена-качество; или самый дорогой; или самый новый и «продвинутый». Главное – чтобы он был «самый». В противовес максималистам выступают минималисты. Они стремятся выбрать тот вариант, который наилучшим образом удовлетворяет их потребности. И телефон тогда нужен не «самый», а чтобы звонил и смс отправлял – и достаточно. Максимализм осложняет выбор, потому что всегда остается шанс, что где-то что-то будет лучше. И эта мысль не дает покоя максималистам.
Выбирать бывает тяжело, но отказ от принятия решения влечет за собой гораздо более тяжелые последствия. Это так называемая экзистенциальная вина. Вина перед самим собой на неиспользованные в прошлом возможности. Сожаление об упущенном времени… Боль от непроизнесенных слов, от невыраженных чувств, возникающая тогда, когда уже поздно… Нерожденные дети… Невыбранная работа… Неиспользованный шанс… Боль, когда уже невозможно отыграть назад. Экзистенциальная вина – ощущение предательства самого себя. И от этой боли мы тоже можем прятаться. Например, громко заявлять, что я никогда ни о чем не жалею. Что все прошлое я отбрасываю назад, без сомнений и оглядки. Но это – иллюзия. Наше прошлое невозможно отцепить и отбросить назад. Можно его игнорировать, вытеснять из сознания, делать вид, что его нет – но отцепить невозможно, разве что ценой полного забвения собственной личности… Куда бы мы не устремились – всюду тащим телегу своего прошлого опыта. «Глупо сожалеть о том, что было». Нет, сожалеть не глупо… Глупо, наверное, будет игнорировать тот факт, что когда-то поступил неверно. И игнорировать возникающие при этом чувства. Мы – люди. И отбрасывать боль не умеем.
Итак, находясь перед необходимостью серьезного жизненного выбора, можно осмыслить следующее:
В пользу прошлого или в пользу будущего мой выбор?
Какова цена моего выбора (чем я готов пожертвовать ради его реализации)?
Мой выбор продиктован максимализмом или минимализмом?
Готов ли я принять всю ответственность за последствия выбора на себя?
Сделав выбор, закрываю ли я все остальные альтернативы?
Делаю ли я выбор целиком, или же только наполовину?
И, наконец, остается вопрос смысла: «Зачем я это выбираю?
Известный экзистенциальный психолог С. Мадди отмечает, что всякий раз, когда мы встаем перед необходимостью выбирать, мы должны помнить, что на самом деле перед нами всегда всего два варианта выбора. Выбор в пользу прошлого – или выбор в пользу будущего.
Выбор в пользу прошлого. Это выбор в пользу привычного и знакомого. В пользу того, что уже было в нашей жизни. Выбирая прошлое, мы выбираем стабильность и знакомые пути, сохраняем уверенность в том, что завтрашний день будет похож на сегодняшний. Не нужно никаких перемен и никаких усилий. Все вершины уже достигнуты, можно почивать на лаврах. Или, как вариант – нам плохо и трудно. Но хотя бы знакомо и привычно. И кто знает, может, в будущем, будет еще хуже…
Выбор в пользу будущего. Выбирая будущее, мы выбираем тревогу. Неизвестность и непредсказуемость. Потому что будущее – настоящее будущее – невозможно предсказать. Будущее невозможно предвидеть и предсказать, но возможно планировать. Однако нередко планирование будущего – это планирование бесконечного повторения настоящего. Нет, настоящее будущее – это неизвестность. Поэтому этот выбор лишает нас покоя, и беспокойство поселяется в душе… Но развитие и рост лежат только в будущем. В прошлом его нет, прошлое уже было и может только повторяться. Другим оно уже не будет.
Итак, всякий раз в ситуации серьезного (а иногда и не очень) выбора перед нами встают фигуры двух ангелов, одного из которых зовут Спокойствие, а другого – Тревога. Спокойствие указывает на хорошо проторенную вами или другими людьми дорогу. Тревога – на тропу, упирающуюся в непролазный бурелом. Вот только первая дорога ведет назад, а вторая – вперед.
Старый еврей Авраам, умирая, подозвал к себе своих детей и говорит им:
- Когда я умру и предстану перед Господом, то он не спросит меня: «Авраам, почему ты не был Моисеем?» И не спросит: «Авраам, почему ты не был Даниилом?» Он спросит меня: «Авраам, почему ты не был Авраамом?!».
Как сделать правильный выбор? Если, как уже было сказано, настоящее будущее предсказать нельзя, то как же понять, верен твой выбор, или нет?
В этом – одна из маленьких трагедий нашей жизни. Правильность выбора определяется только результатом. Который – в будущем. А будущего нет… Осознавая эту ситуацию, люди нередко пытаются этот результат запрограммировать, играть наверняка. «Я сделаю это тогда, когда будет совершенно ясно… Когда появится четкая альтернатива…» - и нередко решение откладывается навсегда. Потому что никто и никогда не принимал решения завтра. «Завтра», «потом» и «как-нибудь» не наступят никогда. Решения принимаются сегодня. Здесь и сейчас. И начинают реализоваться тоже в тот же момент. Не завтра. А сейчас.
Тяжесть выбора определяется также и ценой, которую мы должны заплатить за его реализацию. Цена – это то, чем мы готовы пожертвовать ради того, что наш выбор был реализован. Выбор без готовности платить цену – импульсивность и готовность принять роль жертвы. Жертва принимает решения, но, столкнувшись с необходимостью платить по счетам, начинает жаловаться. И искать то, на кого бы свалить ответственность. «Мне плохо, мне тяжело, мне больно» - нет, это не слова жертвы, это просто констатация факта. «Если бы я знал, что будет так трудно…» - Жертва может начинаться с этих слов. Когда начинаешь понимать, что, принимая решение, не думал о его цене. Один из важнейших вопросов жизни – «а стоит ли оно того». Цена альтруизма – забвение себя. Цена эгоизма – одиночество. Цена стремления быть всегда для всех хорошим – нередко болезнь и гнев на себя.
Осознав цену выбора, мы можем его изменить. Или оставить все, как есть – но уже не жалуясь на последствия и возлагая на себя всю ответственность.
Ответственность – это готовность принять на себя статус причины того, что произошло – с вами или с кем-нибудь другим (по определению Д.А.Леонтьева). Признание того, что именно вы – причина происходящих событий. Что то, что сейчас есть – это результат вашего свободного выбора.
Одним из тяжелых последствий выбора является то, что на каждое «да» всегда приходится «нет». Выбирая одну альтернативу, мы закрываем перед собой другую. Мы приносим одни возможности в жертву другим. И чем больше возможностей – тем тяжелее нам приходится. Наличие альтернатив нас иногда буквально разрывает на части… «Надо» и «хочу». «Хочу» и «хочу». «Надо» и «надо». Пытаясь разрешить этот конфликт, мы можем прибегнуть к трем уловкам.
Уловка первая: пытаться реализовать сразу две альтернативы. Устроить погоню за двумя зайцами. Чем она заканчивается – известно из той же поговорки. Ни одного не поймаешь. Потому что на самом деле выбор не сделан, и мы остаемся там же, где и были до начала этой погони. Страдают в результате обе альтернативы.
Уловка вторая: сделать выбор наполовину. Принять решение, совершать какие-то действия для его реализации – но мыслями постоянно возвращаться обратно, в точку выбора. «А вдруг та альтернатива лучше?». Нередко это можно наблюдать у моих студентов. Они приняли решение прийти на занятие (потому что надо), но душой они отсутствуют на нем, находясь где-то там, где хочется. В итоге их нет на занятии – есть только их тела. И их нет там, где они хотят быть – там только их мысли. Значит, для этого момента, в данное время их вообще не существует. Они мертвы для жизни здесь и сейчас… Выбрать наполовину – это умереть для реальности… Если уж сделал выбор – закрывай другие альтернативы, и погружайся в дело…
Уловка третья: ждать, когда все само собой образуется. Не принимать никаких решений, надеясь, что какая-то из альтернатив сама собой отпадет. Или что кто-то другой сделает выбор, который мы объявим очевидным… На этот случай есть утешительное выражение «Все, что ни делается – все к лучшему». Не «все, что я делаю», а «все, что делается» - то есть совершается само собой или кем-то другим, но не мной… Еще одна волшебная мантра: «все будет хорошо….». Ее приятно услышать от близкого в трудный момент, и это понятно. Но иногда мы ее шепчем себе сами, уклоняясь от решения. Потому что одолевают страхи: а вдруг решение будет поспешным? Вдруг стоит еще подождать? Хотя бы до завтра (которое, как известно, не наступает никогда)… Когда мы ждем, что все само собой образуется, мы, разумеется, можем оказаться правы. Но чаще происходит иначе – все само собой образуется, но не так, как нам бы хотелось.
А еще бывают максималисты и минималисты, о которых замечательно написал Б.Шварц в книге "Парадоксы выбора". Максималисты стремятся сделать наилучший выбор – не просто свести к минимуму ошибку, но выбрать самую лучшую альтернативу из всех, что есть. Если покупать телефон – то самый лучший по соотношению цена-качество; или самый дорогой; или самый новый и «продвинутый». Главное – чтобы он был «самый». В противовес максималистам выступают минималисты. Они стремятся выбрать тот вариант, который наилучшим образом удовлетворяет их потребности. И телефон тогда нужен не «самый», а чтобы звонил и смс отправлял – и достаточно. Максимализм осложняет выбор, потому что всегда остается шанс, что где-то что-то будет лучше. И эта мысль не дает покоя максималистам.
Выбирать бывает тяжело, но отказ от принятия решения влечет за собой гораздо более тяжелые последствия. Это так называемая экзистенциальная вина. Вина перед самим собой на неиспользованные в прошлом возможности. Сожаление об упущенном времени… Боль от непроизнесенных слов, от невыраженных чувств, возникающая тогда, когда уже поздно… Нерожденные дети… Невыбранная работа… Неиспользованный шанс… Боль, когда уже невозможно отыграть назад. Экзистенциальная вина – ощущение предательства самого себя. И от этой боли мы тоже можем прятаться. Например, громко заявлять, что я никогда ни о чем не жалею. Что все прошлое я отбрасываю назад, без сомнений и оглядки. Но это – иллюзия. Наше прошлое невозможно отцепить и отбросить назад. Можно его игнорировать, вытеснять из сознания, делать вид, что его нет – но отцепить невозможно, разве что ценой полного забвения собственной личности… Куда бы мы не устремились – всюду тащим телегу своего прошлого опыта. «Глупо сожалеть о том, что было». Нет, сожалеть не глупо… Глупо, наверное, будет игнорировать тот факт, что когда-то поступил неверно. И игнорировать возникающие при этом чувства. Мы – люди. И отбрасывать боль не умеем.
Итак, находясь перед необходимостью серьезного жизненного выбора, можно осмыслить следующее:
В пользу прошлого или в пользу будущего мой выбор?
Какова цена моего выбора (чем я готов пожертвовать ради его реализации)?
Мой выбор продиктован максимализмом или минимализмом?
Готов ли я принять всю ответственность за последствия выбора на себя?
Сделав выбор, закрываю ли я все остальные альтернативы?
Делаю ли я выбор целиком, или же только наполовину?
И, наконец, остается вопрос смысла: «Зачем я это выбираю?
Psychology of choice
The well-known existential psychologist S. Muddy notes that whenever we stand up to the need to choose, we must remember that in fact we always have only two choices. The choice in favor of the past - or the choice in favor of the future.
Opting for the past. This is a choice in favor of the familiar and familiar. In favor of what has already happened in our lives. Choosing the past, we choose stability and familiar ways, we remain confident that tomorrow will be similar to today. No need for change and no effort. All the peaks have already been reached, you can rest on your laurels. Or, as an option - we feel bad and difficult. But at least familiar and familiar. And who knows, maybe in the future, it will be even worse ...
A choice in favor of the future. Choosing the future, we choose anxiety. Uncertainty and unpredictability. Because the future - the present future - is impossible to predict. The future cannot be foreseen and predicted, but it is possible to plan. However, often planning the future is planning an infinite repetition of the present. No, the present future is the unknown. Therefore, this choice deprives us of peace, and anxiety settles in the soul ... But development and growth lie only in the future. In the past it is not, the past has already been and can only be repeated. To others it will not be.
So, every time in a situation of serious (and sometimes not very) choice, we are faced with the figures of two angels, one of which is Calm, and the other is Anxiety. Calm indicates a well-beaten path by you or other people. Anxiety - on the trail, resting on an impassable windbreak. That's just the first road leads back, and the second - forward.
Old Jew Abraham, dying, called his children to him and said to them:
“When I die and stand before the Lord, he will not ask me:“ Abraham, why were you not Moses? ”And he would not ask:“ Abraham, why were you not Daniel? ”He will ask me:“ Abraham, why you were not Abraham ?! ”.
How to make the right choice? If, as already mentioned, the present future cannot be predicted, then how is it possible to understand whether your choice is correct or not?
This is one of the small tragedies of our lives. The correctness of the choice is determined only by the result. Which is in the future. And there is no future ... Realizing this situation, people often try to program this result, to play for sure. “I will do it when it is completely clear ... When a clear alternative appears ...” - and often the decision is postponed forever. Because no one ever made a decision tomorrow. “Tomorrow”, “later” and “somehow” will never come. Decisions are made today. Here and now. And they begin to be realized at the same moment too. Not tomorrow. And now.
The severity of the choice is also determined by the price we have to pay for its implementation. The price is what we are willing to sacrifice for the sake of the fact that our choice was realized. Choosing without willingness to pay the price is impulsiveness and willingness to accept the role of the victim. The victim makes decisions, but when faced with the need to pay bills, he begins to complain. And look for someone to blame. “I feel bad, it is hard for me, it hurts me” - no, it’s not the words of the victim, it’s just a statement of fact. "If I knew that it would be so difficult ..." - The sacrifice can begin with these words. When you begin to understand that, in making a decision, you did not think about its price. One of the most important questions of life is “is it worth it?” The price of altruism is self-oblivion. The price of selfishness is loneliness. The price of striving to be always good for everyone is often a disease and anger at oneself.
Realizing the price of choice, we can change it. Or leave everything as it is - but no longer complaining about the consequences and placing all the responsibility on itself.
Responsibility is the willingness to accept the status of the reasons for what happened - with you or with someone else (as defined by D.A. Leontyev). Recognition that you are the cause of the events. What is now is the result of your free choice.
One of the serious consequences of the choice is that for each “yes” there is always a “no”. Choosing one alternative, we close the other before us. We sacrifice some opportunities to others. And the more opportunities - the harder we have to. The availability of alternatives sometimes breaks us apart literally ... "It is necessary" and "I want." "I want" and "I want." "It is necessary" and "it is necessary". Trying to resolve this conflict, we can resort to three tricks.
Trick one: try to implement two alternatives at once. Arrange the pursuit of two hares. How it ends is known from the same saying. You can't catch a single one. Because in fact the choice is not made, and we remain in the same place where we were before the start of this chase. Both alternatives suffer as a result.
Trick two: make the choice in half. To make a decision, to perform some actions for its implementation - but with thoughts constantly return back to the point of choice. "What if that alternative is better?" Often this can be observed in my students. They decided to come to class (because it is necessary)
The well-known existential psychologist S. Muddy notes that whenever we stand up to the need to choose, we must remember that in fact we always have only two choices. The choice in favor of the past - or the choice in favor of the future.
Opting for the past. This is a choice in favor of the familiar and familiar. In favor of what has already happened in our lives. Choosing the past, we choose stability and familiar ways, we remain confident that tomorrow will be similar to today. No need for change and no effort. All the peaks have already been reached, you can rest on your laurels. Or, as an option - we feel bad and difficult. But at least familiar and familiar. And who knows, maybe in the future, it will be even worse ...
A choice in favor of the future. Choosing the future, we choose anxiety. Uncertainty and unpredictability. Because the future - the present future - is impossible to predict. The future cannot be foreseen and predicted, but it is possible to plan. However, often planning the future is planning an infinite repetition of the present. No, the present future is the unknown. Therefore, this choice deprives us of peace, and anxiety settles in the soul ... But development and growth lie only in the future. In the past it is not, the past has already been and can only be repeated. To others it will not be.
So, every time in a situation of serious (and sometimes not very) choice, we are faced with the figures of two angels, one of which is Calm, and the other is Anxiety. Calm indicates a well-beaten path by you or other people. Anxiety - on the trail, resting on an impassable windbreak. That's just the first road leads back, and the second - forward.
Old Jew Abraham, dying, called his children to him and said to them:
“When I die and stand before the Lord, he will not ask me:“ Abraham, why were you not Moses? ”And he would not ask:“ Abraham, why were you not Daniel? ”He will ask me:“ Abraham, why you were not Abraham ?! ”.
How to make the right choice? If, as already mentioned, the present future cannot be predicted, then how is it possible to understand whether your choice is correct or not?
This is one of the small tragedies of our lives. The correctness of the choice is determined only by the result. Which is in the future. And there is no future ... Realizing this situation, people often try to program this result, to play for sure. “I will do it when it is completely clear ... When a clear alternative appears ...” - and often the decision is postponed forever. Because no one ever made a decision tomorrow. “Tomorrow”, “later” and “somehow” will never come. Decisions are made today. Here and now. And they begin to be realized at the same moment too. Not tomorrow. And now.
The severity of the choice is also determined by the price we have to pay for its implementation. The price is what we are willing to sacrifice for the sake of the fact that our choice was realized. Choosing without willingness to pay the price is impulsiveness and willingness to accept the role of the victim. The victim makes decisions, but when faced with the need to pay bills, he begins to complain. And look for someone to blame. “I feel bad, it is hard for me, it hurts me” - no, it’s not the words of the victim, it’s just a statement of fact. "If I knew that it would be so difficult ..." - The sacrifice can begin with these words. When you begin to understand that, in making a decision, you did not think about its price. One of the most important questions of life is “is it worth it?” The price of altruism is self-oblivion. The price of selfishness is loneliness. The price of striving to be always good for everyone is often a disease and anger at oneself.
Realizing the price of choice, we can change it. Or leave everything as it is - but no longer complaining about the consequences and placing all the responsibility on itself.
Responsibility is the willingness to accept the status of the reasons for what happened - with you or with someone else (as defined by D.A. Leontyev). Recognition that you are the cause of the events. What is now is the result of your free choice.
One of the serious consequences of the choice is that for each “yes” there is always a “no”. Choosing one alternative, we close the other before us. We sacrifice some opportunities to others. And the more opportunities - the harder we have to. The availability of alternatives sometimes breaks us apart literally ... "It is necessary" and "I want." "I want" and "I want." "It is necessary" and "it is necessary". Trying to resolve this conflict, we can resort to three tricks.
Trick one: try to implement two alternatives at once. Arrange the pursuit of two hares. How it ends is known from the same saying. You can't catch a single one. Because in fact the choice is not made, and we remain in the same place where we were before the start of this chase. Both alternatives suffer as a result.
Trick two: make the choice in half. To make a decision, to perform some actions for its implementation - but with thoughts constantly return back to the point of choice. "What if that alternative is better?" Often this can be observed in my students. They decided to come to class (because it is necessary)
У записи 70 лайков,
19 репостов.
19 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Егор Николаевич
