Кисики, моих сил нет это всё переводить на рашан, но вы же умеете читать по-английски?
I’ve been thinking quite a lot about dirty jokes and what makes them funny or awfully awkward. Of course, we cannot deny that a person who makes such a joke must command some sense of humor but I’d like to argue that this factor is not the most important one. I suppose that only a dominant person, or at least, person accepted as a peer may make such jokes. A person considered as an outsider or, which is worse, a person who has an inferior social status within the group will find—no matter of his or her exceptional sense of humor—as cheesy, inappropriate and awkwardly disgusting.
For now, I think that this is one of the most accurate ways to determine person’s status within a given group: his or her ability to make jokes about sex and toilet. These two markers work always.
What makes them work? I suppose the way how society find one as an accepted sexual partner. And outsider or a person considered as socially inferior (in most societies I’ve seen: especially, male) is not a legitimate sexual partner because he or she lacks the needed power. Such a person may be only an object of a dirty joke, but not a subject, because an ability to joke, ability to ridicule places one in a position of power.
We make jokes more often than we find sexual partners, I believe and, therefore, the ability to make a joke, especially about sexual matters, is a better way to understand a person’s status than his or her sexual history track (also, he, or especially, she may be a sexual object, which does not signify his or her power position within a given group; still, making a joke is always an act). A person who makes a dirty joke symbolically shows his or her possession of the power which manifests itself as an ability to ridicule power flows within society. An inferior or an outsider person will be seen as an intruder or trespasser and that person’s joke will be found as an inappropriate; on the contrary, superior person’s joke will change nothing in that power flow. Perhaps, his ridicule of power (and inherently, sexual) flow in society will be found as a symbolically alleviating, and, therefore, funny.
Moreover, the questioning of one’s status may be resulted in questioning and reassessment of one’s jokes. The power struggles are unconsciously revolving around person’s sexual behavior and which is even more interesting, about his or her dirty jokes' validity.
I’ve been thinking quite a lot about dirty jokes and what makes them funny or awfully awkward. Of course, we cannot deny that a person who makes such a joke must command some sense of humor but I’d like to argue that this factor is not the most important one. I suppose that only a dominant person, or at least, person accepted as a peer may make such jokes. A person considered as an outsider or, which is worse, a person who has an inferior social status within the group will find—no matter of his or her exceptional sense of humor—as cheesy, inappropriate and awkwardly disgusting.
For now, I think that this is one of the most accurate ways to determine person’s status within a given group: his or her ability to make jokes about sex and toilet. These two markers work always.
What makes them work? I suppose the way how society find one as an accepted sexual partner. And outsider or a person considered as socially inferior (in most societies I’ve seen: especially, male) is not a legitimate sexual partner because he or she lacks the needed power. Such a person may be only an object of a dirty joke, but not a subject, because an ability to joke, ability to ridicule places one in a position of power.
We make jokes more often than we find sexual partners, I believe and, therefore, the ability to make a joke, especially about sexual matters, is a better way to understand a person’s status than his or her sexual history track (also, he, or especially, she may be a sexual object, which does not signify his or her power position within a given group; still, making a joke is always an act). A person who makes a dirty joke symbolically shows his or her possession of the power which manifests itself as an ability to ridicule power flows within society. An inferior or an outsider person will be seen as an intruder or trespasser and that person’s joke will be found as an inappropriate; on the contrary, superior person’s joke will change nothing in that power flow. Perhaps, his ridicule of power (and inherently, sexual) flow in society will be found as a symbolically alleviating, and, therefore, funny.
Moreover, the questioning of one’s status may be resulted in questioning and reassessment of one’s jokes. The power struggles are unconsciously revolving around person’s sexual behavior and which is even more interesting, about his or her dirty jokes' validity.
Кисики, мои дети не умеют читать по-английски?
Я много думал о грязных шутках и о том, что делает их смешными или ужасно неловкими. Конечно, мы не можем отрицать, что человек, который делает такую шутку, должен обладать некоторым чувством юмора, но я хотел бы утверждать, что этот фактор не самый важный. Я предполагаю, что только доминантный человек, или, по крайней мере, человек, принятый в качестве пэра, может делать такие шутки. Человек, которого считают посторонним или, что еще хуже, человек, имеющий низкий социальный статус в группе, сочтет - независимо от его или ее исключительного чувства юмора - глупым, неуместным и неловко отвратительным.
На данный момент, я думаю, что это один из наиболее точных способов определения статуса человека в данной группе: его или ее способности шутить по поводу секса и туалета. Эти два маркера работают всегда.
Что заставляет их работать? Я полагаю, как общество находит в качестве принятого сексуального партнера. А аутсайдер или человек, считающийся социально неполноценным (в большинстве обществ, которые я видел, особенно мужчин), не является законным сексуальным партнером, потому что ему или ей не хватает необходимой власти. Такой человек может быть только объектом грязной шутки, но не субъектом, потому что способность шутить, способность высмеивать ставит человека в положение власти.
Я полагаю, что мы шутим чаще, чем находим сексуальных партнеров, и поэтому способность шутить, особенно в отношении сексуальных вопросов, является лучшим способом понять статус человека, чем его или ее история сексуальной истории (также он, или, в частности, она может быть сексуальным объектом, который не означает его или ее властного положения в данной группе; тем не менее, шутка - это всегда акт). Человек, который делает грязную шутку, символически показывает свое обладание властью, которая проявляется в способности высмеивать потоки власти в обществе. Низший или посторонний человек будет рассматриваться как нарушитель или нарушитель, а шутка этого человека будет сочтена неуместной; наоборот, шутка высшего человека ничего не изменит в этом потоке энергии. Возможно, его насмешка о властных (и по своей сути, сексуальных) потоках в обществе будет воспринята как символически облегчающая, а значит, и смешная.
Кроме того, оспаривание своего статуса может привести к допросу и переоценке своих шуток. Борьба за власть бессознательно вращается вокруг сексуального поведения человека и, что еще интереснее, относительно его грязных шуток.
Я много думал о грязных шутках и о том, что делает их смешными или ужасно неловкими. Конечно, мы не можем отрицать, что человек, который делает такую шутку, должен обладать некоторым чувством юмора, но я хотел бы утверждать, что этот фактор не самый важный. Я предполагаю, что только доминантный человек, или, по крайней мере, человек, принятый в качестве пэра, может делать такие шутки. Человек, которого считают посторонним или, что еще хуже, человек, имеющий низкий социальный статус в группе, сочтет - независимо от его или ее исключительного чувства юмора - глупым, неуместным и неловко отвратительным.
На данный момент, я думаю, что это один из наиболее точных способов определения статуса человека в данной группе: его или ее способности шутить по поводу секса и туалета. Эти два маркера работают всегда.
Что заставляет их работать? Я полагаю, как общество находит в качестве принятого сексуального партнера. А аутсайдер или человек, считающийся социально неполноценным (в большинстве обществ, которые я видел, особенно мужчин), не является законным сексуальным партнером, потому что ему или ей не хватает необходимой власти. Такой человек может быть только объектом грязной шутки, но не субъектом, потому что способность шутить, способность высмеивать ставит человека в положение власти.
Я полагаю, что мы шутим чаще, чем находим сексуальных партнеров, и поэтому способность шутить, особенно в отношении сексуальных вопросов, является лучшим способом понять статус человека, чем его или ее история сексуальной истории (также он, или, в частности, она может быть сексуальным объектом, который не означает его или ее властного положения в данной группе; тем не менее, шутка - это всегда акт). Человек, который делает грязную шутку, символически показывает свое обладание властью, которая проявляется в способности высмеивать потоки власти в обществе. Низший или посторонний человек будет рассматриваться как нарушитель или нарушитель, а шутка этого человека будет сочтена неуместной; наоборот, шутка высшего человека ничего не изменит в этом потоке энергии. Возможно, его насмешка о властных (и по своей сути, сексуальных) потоках в обществе будет воспринята как символически облегчающая, а значит, и смешная.
Кроме того, оспаривание своего статуса может привести к допросу и переоценке своих шуток. Борьба за власть бессознательно вращается вокруг сексуального поведения человека и, что еще интереснее, относительно его грязных шуток.
У записи 9 лайков,
2 репостов.
2 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Марк Гондельман
