I feel that we live in the time which is like the time of Ezra. In Babylonian Talmud, in treatise Sanhedrin, we find a discussion about old Torahs written in Paleo-Semitic and new Torahs, written in the Assyrian script. Sanhedrin recognizes this change and admits the novelty, yet proposes solution: after Ezra, all Torahs written in Paleo-Semitic became unholy and unfit for use. New Torah displaced old one, yet it was even more authentic, not because it was old, but because it was innovative.
The spirit of time changes and what was true, becomes not true; it becomes powerless and hypocrite.
Every time I hear a Kabbalistic speech which is orthodox, I feel that it is said in Paleo-Semitic; it is plainly untrue. All those people who still try to see, how Israel opposes everybody else on the grounds that Israelites are Holy and the nations are unholy and trey come from the demonic side of the being is lying.
Everyone, who rejects the Abyss, claiming that it must be undone, lies. It was true, but its truth is obsolete. True Kabbalah written in the Assyrian script of our time must recognize that the Other Side must be not undone, but recovered and rectified. This must not be done but picking out its life force, but by helping it to find its inner new light.
Since we are true Monotheists we must admit that there is nothing, but God. Therefore, The Other Side is but the God rejecting Himself till the end. We must help God to find the reconciliation with Himself and to admit His unloved children and to save those who cannot be saved. This is not a call to become demonic; neither it is a call to choose demonic side. It is a call to help demons restore themselves to be angels again.
Probably, the Light of the Seven Days of creation is hidden in the Darkness of the Abyss and the Shells. We are not the Kabbalists of old who wanted to kill it by the plain opposition; nor we are the Sabbateans who want to kill it by joining it. We would like to restore the Shell to be a living limb again, to show its hidden light, not the darkness, not the death, not the suffering.
If this is not a political side of the action, it is at least the essential psychological aspect of it.
כל מן דמימר דסתרא אחרא בעי ליחרב לא מימר מילין דקשוט. אלא אנן צריכיך להאיר את סתרא דאחרא ואתאפך לה דאיהי אתארת באורא חדיתא דתהומה ותרפא משברתא.
The spirit of time changes and what was true, becomes not true; it becomes powerless and hypocrite.
Every time I hear a Kabbalistic speech which is orthodox, I feel that it is said in Paleo-Semitic; it is plainly untrue. All those people who still try to see, how Israel opposes everybody else on the grounds that Israelites are Holy and the nations are unholy and trey come from the demonic side of the being is lying.
Everyone, who rejects the Abyss, claiming that it must be undone, lies. It was true, but its truth is obsolete. True Kabbalah written in the Assyrian script of our time must recognize that the Other Side must be not undone, but recovered and rectified. This must not be done but picking out its life force, but by helping it to find its inner new light.
Since we are true Monotheists we must admit that there is nothing, but God. Therefore, The Other Side is but the God rejecting Himself till the end. We must help God to find the reconciliation with Himself and to admit His unloved children and to save those who cannot be saved. This is not a call to become demonic; neither it is a call to choose demonic side. It is a call to help demons restore themselves to be angels again.
Probably, the Light of the Seven Days of creation is hidden in the Darkness of the Abyss and the Shells. We are not the Kabbalists of old who wanted to kill it by the plain opposition; nor we are the Sabbateans who want to kill it by joining it. We would like to restore the Shell to be a living limb again, to show its hidden light, not the darkness, not the death, not the suffering.
If this is not a political side of the action, it is at least the essential psychological aspect of it.
כל מן דמימר דסתרא אחרא בעי ליחרב לא מימר מילין דקשוט. אלא אנן צריכיך להאיר את סתרא דאחרא ואתאפך לה דאיהי אתארת באורא חדיתא דתהומה ותרפא משברתא.
Я чувствую, что мы живем во время, которое подобно Эзре. В вавилонском Талмуде, в трактате Санхедрин, мы находим дискуссию о старых Торах, написанных на палеосемитском языке, и о новых Торах, написанных ассирийским письмом. Синедрион признает это изменение и признает новизну, но предлагает решение: после Ездры все Торы, написанные на палеосемитском языке, стали нечестивыми и непригодными для использования. Новая Тора вытеснила старую, но она была еще более подлинной не потому, что она была старой, а потому, что она была новаторской.
Дух времени меняется, и то, что было правдой, становится не правдой; оно становится бессильным и лицемерным.
Каждый раз, когда я слышу каббалистическую речь, которая является ортодоксальной, я чувствую, что она произнесена на палеосемитском языке; это явно не соответствует действительности. Все те люди, которые все еще пытаются увидеть, как Израиль противостоит всем остальным на том основании, что израильтяне являются святыми, а народы нечестивыми, а трэи происходят с демонической стороны существа, лжет.
Каждый, кто отвергает Бездну, утверждая, что она должна быть уничтожена, лжет. Это было правдой, но истина устарела. Истинная каббала, написанная в ассирийском письме нашего времени, должна признать, что Другая сторона должна быть не уничтожена, а восстановлена и исправлена. Это должно быть сделано не путем выделения жизненной силы, а путем помощи в поиске нового внутреннего света.
Поскольку мы настоящие монотеисты, мы должны признать, что нет ничего, кроме Бога. Следовательно, Другая Сторона - это всего лишь Бог, отвергающий Себя до конца. Мы должны помочь Богу найти примирение с Собой и принять Его нелюбимых детей и спасти тех, кто не может быть спасен. Это не призыв стать демоническим; и это не призыв выбирать демоническую сторону. Это призыв помочь демонам снова стать ангелами.
Вероятно, Свет Семи Дней творения скрыт во Тьме Бездны и Раковин. Мы не старые каббалисты, которые хотели убить его простой оппозицией; и мы не субботники, которые хотят убить его, присоединившись к нему. Мы бы хотели, чтобы Раковина снова стала живым телом, чтобы показать ее скрытый свет, а не тьму, не смерть, не страдание.
Если это не политическая сторона действия, это, по крайней мере, существенный психологический аспект.
כל מן דמימר דסתרא אחרא בעי ליחרב לא מימר מילין דקשוט. אלא אנן צריכיך להאיר את סתרא דאחרא ואתאפך לה דאיהי אתארת באורא חדיתא דתהומה ותרפא משברתא.
Дух времени меняется, и то, что было правдой, становится не правдой; оно становится бессильным и лицемерным.
Каждый раз, когда я слышу каббалистическую речь, которая является ортодоксальной, я чувствую, что она произнесена на палеосемитском языке; это явно не соответствует действительности. Все те люди, которые все еще пытаются увидеть, как Израиль противостоит всем остальным на том основании, что израильтяне являются святыми, а народы нечестивыми, а трэи происходят с демонической стороны существа, лжет.
Каждый, кто отвергает Бездну, утверждая, что она должна быть уничтожена, лжет. Это было правдой, но истина устарела. Истинная каббала, написанная в ассирийском письме нашего времени, должна признать, что Другая сторона должна быть не уничтожена, а восстановлена и исправлена. Это должно быть сделано не путем выделения жизненной силы, а путем помощи в поиске нового внутреннего света.
Поскольку мы настоящие монотеисты, мы должны признать, что нет ничего, кроме Бога. Следовательно, Другая Сторона - это всего лишь Бог, отвергающий Себя до конца. Мы должны помочь Богу найти примирение с Собой и принять Его нелюбимых детей и спасти тех, кто не может быть спасен. Это не призыв стать демоническим; и это не призыв выбирать демоническую сторону. Это призыв помочь демонам снова стать ангелами.
Вероятно, Свет Семи Дней творения скрыт во Тьме Бездны и Раковин. Мы не старые каббалисты, которые хотели убить его простой оппозицией; и мы не субботники, которые хотят убить его, присоединившись к нему. Мы бы хотели, чтобы Раковина снова стала живым телом, чтобы показать ее скрытый свет, а не тьму, не смерть, не страдание.
Если это не политическая сторона действия, это, по крайней мере, существенный психологический аспект.
כל מן דמימר דסתרא אחרא בעי ליחרב לא מימר מילין דקשוט. אלא אנן צריכיך להאיר את סתרא דאחרא ואתאפך לה דאיהי אתארת באורא חדיתא דתהומה ותרפא משברתא.
У записи 1 лайков,
0 репостов,
267 просмотров.
0 репостов,
267 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Марк Гондельман
