The practice of any art has certain general requirements, quite regardless of whether we deal with the art of carpentry, medicine, or the art of love. First of all, the practice of an art requires discipline. I shall never be good at anything if I do not do it in a disciplined way; anything I do only if “I am in the mood” may be a nice or amusing hobby, but I shall never become a master in that art. But the problem is not only that of discipline in the practice of the particular art (say practicing every day a certain amount of hours) but it is that of discipline in one’s whole life. One might think that nothing is easier to learn for modern man than discipline. Does he not spend eight hours a day in a most disciplined way at a job which is strictly routinized? The fact, however is that modern man has exceedingly little self-discipline outside of the sphere of work. When he does not work, he wants to be lazy, to slouch or, to use a nicer word, to “relax.” This very wish for laziness is largely a reaction against the routinization of life. Just because man is forced for eight hours a day to spend his energy for purposes not his own, in ways not his own, but prescribed for him by the rhythm of the work, he rebels and his rebelliousness takes the form of an infantile self-indulgence. In addition, in the battle against authoritarianism he has become distrustful of all discipline, of that enforced by irrational authority, as well as of rational discipline imposed by himself. Without such discipline, however, life becomes shattered, chaotic, and lacks in concentration.
That concentration is a necessary condition for the mastery of an art is hardly necessary to prove. Anyone who ever tried to learn an art knows this. Yet, even more than self-discipline, concentration is rare in our culture. On the contrary, our culture leads to an unconcentrated and diffused mode of life, hardly paralleled anywhere else. You do many things at once; you read, listen to the radio, talk, smoke, eat, drink. You are the consumer with the open mouth, eager and ready to swallow everything – pictures, liquor, knowledge. This lack of concentration is clearly shown in our difficulty in being alone with ourselves. To sit still, without talking, smoking, reading, drinking, is impossible for most people. They become nervous and fidgety, and must do something with their mouth or their hands. (Smoking is one of the symptoms of this lack of concentration; it occupies hand, mouth, eye, and nose.)
A third factor is patience. Again, anyone who ever tried to master an art knows that patience is necessary if you want to achieve anything. If one is after quick results, one never learns an art. Yet, for modern man, patience is as difficult to practice as discipline and concentration. Our whole industrial system fosters exactly the opposite: quickness. All our machines are designed for quickness: the car and airplane bring us quickly to our destination – and the quicker the better. The machine which can produce the same quantity in half the time is twice as good as the older and slower one. Of course, there are important economic reasons for this. But, as in so many other aspects, human values have become determined by economic values. What is good for machines must be good for man – so goes the logic. Modern man thinks he loses something – time – when he does not do things quickly; yet he does not know what to do with the time he gains – except kill it.
erich fromm,
the art of loving
That concentration is a necessary condition for the mastery of an art is hardly necessary to prove. Anyone who ever tried to learn an art knows this. Yet, even more than self-discipline, concentration is rare in our culture. On the contrary, our culture leads to an unconcentrated and diffused mode of life, hardly paralleled anywhere else. You do many things at once; you read, listen to the radio, talk, smoke, eat, drink. You are the consumer with the open mouth, eager and ready to swallow everything – pictures, liquor, knowledge. This lack of concentration is clearly shown in our difficulty in being alone with ourselves. To sit still, without talking, smoking, reading, drinking, is impossible for most people. They become nervous and fidgety, and must do something with their mouth or their hands. (Smoking is one of the symptoms of this lack of concentration; it occupies hand, mouth, eye, and nose.)
A third factor is patience. Again, anyone who ever tried to master an art knows that patience is necessary if you want to achieve anything. If one is after quick results, one never learns an art. Yet, for modern man, patience is as difficult to practice as discipline and concentration. Our whole industrial system fosters exactly the opposite: quickness. All our machines are designed for quickness: the car and airplane bring us quickly to our destination – and the quicker the better. The machine which can produce the same quantity in half the time is twice as good as the older and slower one. Of course, there are important economic reasons for this. But, as in so many other aspects, human values have become determined by economic values. What is good for machines must be good for man – so goes the logic. Modern man thinks he loses something – time – when he does not do things quickly; yet he does not know what to do with the time he gains – except kill it.
erich fromm,
the art of loving
Практика любого искусства имеет определенные общие требования, совершенно независимо от того, имеем ли мы дело с искусством столярного дела, медициной или искусством любви. Прежде всего, практика искусства требует дисциплины. Я никогда не буду хорош в чем-либо, если я не буду делать это дисциплинированным образом; все, что я делаю, только если «я в настроении» может быть хорошим или забавным хобби, но я никогда не стану мастером в этом искусстве. Но проблема заключается не только в дисциплине в практике конкретного искусства (скажем, практиковать каждый день определенное количество часов), но и в дисциплине в течение всей жизни. Можно подумать, что для современного человека нет ничего проще, чем дисциплина. Разве он не проводит восемь часов в день самым дисциплинированным образом на работе, которая строго регламентирована? Однако факт заключается в том, что современный человек обладает чрезвычайно малой самодисциплиной вне сферы труда. Когда он не работает, он хочет быть ленивым, сутулиться или, говоря более приятным словом, «расслабляться». Само это желание лени во многом является реакцией против рутинизации жизни. Просто потому, что человек вынужден восемь часов в день тратить свою энергию на цели, не собственные, а не на собственные, но предписанные ему ритмом работы, он восстает, и его бунт принимает форму инфантильного самосознания. снисходительность. Кроме того, в битве против авторитаризма он стал недоверчиво относиться ко всей дисциплине, к принудительной иррациональной власти, а также к рациональной дисциплине, навязанной им самим. Однако без такой дисциплины жизнь становится раздробленной, хаотичной и лишенной концентрации.
То, что концентрация является необходимым условием для овладения искусством, вряд ли необходимо доказывать. Любой, кто когда-либо пытался научиться искусству, знает это. Тем не менее, даже больше, чем самодисциплина, концентрация редка в нашей культуре. Напротив, наша культура ведет к неконцентрированному и рассеянному образу жизни, едва ли где-либо подобному. Вы делаете много вещей одновременно; Вы читаете, слушаете радио, говорите, курите, едите, пьете. Вы - потребитель с открытым ртом, жаждущий и готовый проглотить все - картинки, ликер, знания. Эта нехватка концентрации ясно проявляется в нашей трудности быть наедине с собой. Сидеть спокойно, не разговаривая, не куря, не читая, не выпивая, для большинства людей невозможно. Они начинают нервничать и нервничать и должны что-то делать с помощью рта или рук. (Курение является одним из симптомов этого недостатка концентрации; оно занимает руку, рот, глаз и нос.)
Третий фактор - это терпение. Опять же, любой, кто когда-либо пытался овладеть искусством, знает, что терпение необходимо, если вы хотите чего-то достичь. Если человек стремится к быстрым результатам, он никогда не изучает искусство. Тем не менее, для современного человека терпение так же трудно практиковать, как дисциплина и концентрация. Вся наша промышленная система способствует прямо противоположному: быстрота. Все наши машины разработаны для быстрой работы: машина и самолет быстро доставят нас к месту назначения - и чем быстрее, тем лучше. Машина, которая может производить такое же количество за половину времени, в два раза лучше старой и медленнее. Конечно, для этого есть важные экономические причины. Но, как и во многих других аспектах, человеческие ценности стали определяться экономическими ценностями. То, что хорошо для машин, должно быть хорошо для человека - такова логика. Современный человек думает, что он что-то теряет - время - когда он не делает вещи быстро; все же он не знает, что делать со временем, которое он выигрывает - кроме как убить его.
Эрих Фромм,
искусство любви
То, что концентрация является необходимым условием для овладения искусством, вряд ли необходимо доказывать. Любой, кто когда-либо пытался научиться искусству, знает это. Тем не менее, даже больше, чем самодисциплина, концентрация редка в нашей культуре. Напротив, наша культура ведет к неконцентрированному и рассеянному образу жизни, едва ли где-либо подобному. Вы делаете много вещей одновременно; Вы читаете, слушаете радио, говорите, курите, едите, пьете. Вы - потребитель с открытым ртом, жаждущий и готовый проглотить все - картинки, ликер, знания. Эта нехватка концентрации ясно проявляется в нашей трудности быть наедине с собой. Сидеть спокойно, не разговаривая, не куря, не читая, не выпивая, для большинства людей невозможно. Они начинают нервничать и нервничать и должны что-то делать с помощью рта или рук. (Курение является одним из симптомов этого недостатка концентрации; оно занимает руку, рот, глаз и нос.)
Третий фактор - это терпение. Опять же, любой, кто когда-либо пытался овладеть искусством, знает, что терпение необходимо, если вы хотите чего-то достичь. Если человек стремится к быстрым результатам, он никогда не изучает искусство. Тем не менее, для современного человека терпение так же трудно практиковать, как дисциплина и концентрация. Вся наша промышленная система способствует прямо противоположному: быстрота. Все наши машины разработаны для быстрой работы: машина и самолет быстро доставят нас к месту назначения - и чем быстрее, тем лучше. Машина, которая может производить такое же количество за половину времени, в два раза лучше старой и медленнее. Конечно, для этого есть важные экономические причины. Но, как и во многих других аспектах, человеческие ценности стали определяться экономическими ценностями. То, что хорошо для машин, должно быть хорошо для человека - такова логика. Современный человек думает, что он что-то теряет - время - когда он не делает вещи быстро; все же он не знает, что делать со временем, которое он выигрывает - кроме как убить его.
Эрих Фромм,
искусство любви
У записи 1 лайков,
0 репостов.
0 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Татьяна Фоминова
