"Чти твоего отца и твою мать, ЧТОБ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ТВОИ..."
Комментарий РАШИ: Если будешь чтить, (то твои дни) продлятся, а если нет - сократятся, ибо слова Торы лаконичны: из "да" (следует) "нет", из "нет" - "да" [Мехильта].
ПОЧИТАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
1. К исполнению заповеди о почитании родителей следует относиться с особым вниманием, так как Тора приравнивает почитание родителей к почитанию Самого Всевышнего. Тора говорит: «Чти отца своего и мать свою» (Шмот, 20:12) — и «Чти Б-га» (Мишлей, 3:9); «Бойтесь каждый матери своей и отца своего» (Ваикра, 19:3) — и «Б-га, Всесильного твоего, бойся» (Дварим, 6:13).
Из этих примеров мы видим, что Тора проводит четкую параллель между почитанием родителей и чувством боязни перед ними и благоговением пред Всевышним.
Смысл этого сопоставления объясняет Талмуд. Отец и мать равноправны со Всевышним в создании человека: родители создают тело ребенка, а Всевышний дает ему душу — оба «вклада» важны в равной степени, так как при отсутствии любого из них человек не может существовать.
По словам наших мудрецов, Всевышний награждает детей за почитание родителей так же, как Он награждает за благоговение, проявленное по отношению к Нему Самому.
2. В чем должна выражаться боязнь? Следует тщательно соблюдать по отношению к родителям все, что входит в понятие «нормы приличия». Например, дети не занимают место, которое обычно предназначено для их отца или матери в каком-либо общественном учреждении, а также место в синагоге, на котором родители обычно молятся, дома не садятся там, где обычно сидят родители, не перечат им.
Если отец разговаривает с кем-нибудь, а сын заявляет: «Мне кажется, что отец прав», то он нарушает предписание бояться отца, так как сын не имеет права давать какую бы то ни было оценку словам своего отца.
В качестве примера, насколько дети должны бояться своих родителей и благоговеть перед ними, наши мудрецы приводят такую ситуацию: сын, одетый в праздничные одежды, возглавляет собрание уважаемых людей, и в это время входит кто-нибудь из его родителей, ударяет его, рвет на нем одежду, плюет ему в лицо. Сын не имеет права ни рассердиться, ни просто пристыдить родителя, чтобы не вызвать у него еще большее раздражение. Он должен молча выдержать все и исполниться страхом пред Всевышним, Владыкой всей Вселенной, Который внушил отцу или матери мысль так поступить. (Тем не менее, он имеет право привлечь родителя к суду за нанесение ему материального ущерба.)
3. В чем должно проявляться почитание родителей? В заботе о них, в проявлении к ним внимания. Так, их кормят и помогают им одеваться, если они в этом нуждаются, встречают их, когда они приходят в дом детей, и провожают, когда они уходят.
Причем очень важно делать все это доброжелательно, с приветливым выражением лица. Говорят наши мудрецы, что даже если сын ежедневно кормит своего отца самой изысканной и вкусной пищей, но делает это сердито, с раздражением, Всевышний наказывает его.
4. Галаха запрещает детям будить родителей без веской причины. Но отца надо разбудить, если он может опоздать в синагогу или должен исполнить какую-либо другую заповедь, так как и сын, и отец в равной степени обязаны чтить Всевышнего.
5. Если сын просит кого-то об одолжении и знает, что его просьба будет исполнена в любом случае — обращается ли он от своего имени или от имени своего отца, — следует обратиться от имени отца, чтобы таким образом проявить к нему почтение.
6. Когда мать говорит сыну: «Сделай то-то и то-то», и он исполняет ее просьбу, а потом приходит отец и спрашивает: «Кто просил тебя делать это?!», сын должен взять всю ответственность на себя и не говорить, что сделал это по просьбе матери, если знает, что отец рассердится на нее.
7. Дети обязаны разговаривать с родителями стоя.
8. Исполнение заповеди о почитании родителей не прекращается после их смерти. В течение 12-ти месяцев после смерти родителей дети, упоминая покойных в разговоре или в письме, должны прибавлять: «Я — искупление его (ее) смертного ложа». Это означает: я готов принять на себя муки, которые грозят душе покойного в духовных мирах.
По истечении 12-ти месяцев при упоминании имени покойных родителей прибавляют: «Память о нем (о ней) благословенна на всю жизнь в будущем мире».
9. Даже если отец негодяй и нечестивец, беззастенчиво нарушающий законы Торы, дети тем не менее обязаны почитать и бояться его. Даже мамзер обязан в полной мере проявлять к своему отцу боязнь и уважение.
Самое большее, на что имеет право сын, увидев, что отец нарушает Тору, это спросить его: «Отец, не написано ли в Торе то-то и то-то?». Иными словами, он не должен упрекать отца, а просто задать ему вопрос.
То есть сын должен поступить в этом случае тактично, потому что если отец одумается, то он не будет испытывать чувство неловкости перед сыном, и все будет выглядеть так, будто отец исправил свое поведение самостоятельно.
10. Однако если отец или мать приказывают сыну или дочери нарушить закон Торы, подчиняться их требованию запрещено. При этом не имеет значения, идет ли речь о заповеди-предписании, о запрете или о каком-нибудь постановлении мудрецов Торы.
Тора говорит: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте: Я — Б-г, Всесильный ваш» (Ваикра, 19:3). Из этой цитаты следует, что Всевышний обязывает нас бояться родителей, но кроме тех случаев, когда они заставляют нас нарушить субботу (или любую из заповедей). Всевышний как бы подчеркивает: «Я — Б-г, Всесильный ваш» — Б-г для всех, почитать, бояться и слушаться Его обязаны все — и вы, и ваши родители.
Как было сказано, это правило относится ко всем заповедям без исключения. Так, например, если отец предостерегает сына: «Смотри, такой-то — наш враг, всегда помни о том, какой вред он нам нанес, и вообще не разговаривай с ним!», то сын не должен повиноваться, если хочет помириться с тем человеком.
Тора запрещает еврею ненавидеть другого еврея, даже скрывая эту ненависть и внешне ничем ее не проявляя; следовательно, в этом случае приказ отца противоречит закону Торы.
11. Сын имеет право ослушаться отца и в том случае, если хочет изучать Тору в йешиве, находящейся далеко от дома, считая, что там он получит больше знаний, чем в той, что расположена неподалеку, а отец по каким-либо причинам возражает.
Причина заключается в том, что заповедь об изучении Торы важнее, чем заповедь о почитании родителей. Из Устной Торы известно, что когда Ицхак отослал Яакова в Харан (Брейшит, 28:1-5), Яаков не сразу направился туда, а 14 лет изучал Тору у Шема и Эвера и только после этого прибыл в Харан. Здесь, в Харане, и в обратной дороге оттуда он в общей сложности провел 22 года.
Позже он был разлучен со своим любимым сыном Йосефом именно 22 года. Следовательно, пробыв столь долгое время в Харане, Яаков совершил проступок: 22 года он не исполнял заповеди о почитании своего отца, и Всевышний наказал его за это, разлучив с сыном именно на 22 года. Однако за 14 лет, проведенные в йешиве Шема и Эвера, Яаков не был наказан — то время, что он изучал Тору, не было засчитано как уклонение от заповеди о почитании отца.
То же самое относится к случаю, когда сын хочет жениться, а отец не дает своего согласия: сын имеет право ослушаться его.
Тем не менее, надо подчеркнуть, что во всех приведенных выше и подобных им примерах, когда Галаха дает сыну право ослушаться родителей, он обязан, по мере возможности, соблюдать заповедь о почитании отца и матери — не ссориться с ними, не грубить им, постоянно подчеркивать свою любовь и свое уважение к ним.
12. Сын и незамужняя дочь в равной степени обязаны исполнять заповедь о почитании родителей. Но выйдя замуж, дочь прежде всего должна слушаться мужа, и ее обязанности в отношении родителей отходят на второй план. Она продолжает исполнять их, только если это не, вызывает недовольство мужа.
13. Заповедь о почитании родителей обязательна не только для детей, но и для внуков, правнуков и даже для праправнуков. Это следует из намека о том, что царь Шломо поставил отдельный трон для «матери царя» (Млахим I, 2:19) — как поясняет Устная Тора, для своей прапрабабки Рут, которая в то время еще была жива. Все же обязанность почитать отца и мать важнее обязанности почитать деда и бабушку.
14. В Торе сказано: «Проклят позорящий отца своего и мать свою!» (Дварим, 27:16). Эти слова относятся не только к тому, кто явно неуважительно относится к своим родителям, но даже к тому, кто проявляет это лишь намеком.
15. Тот, чьи родители впали в слабоумие, обязан обращаться с ними осторожно и тактично. Если он сам не в состоянии ухаживать за ними как следует, он имеет право нанять для этого чужих людей.
16. Галаха запрещает отцу создавать в семье тяжелую атмосферу из-за постоянной боязни домашних перед ним. Надо быть снисходительным и иногда не замечать, что домашние ведут себя не так, как ему хотелось бы, и не придираться по каждому поводу, требуя уважения и безоговорочного подчинения себе.
Это, скорее всего, приведет к прямо противоположному результату: если жертвуют миром в семье для достижения какой-либо цели, то чаще всего и цели этой не достигают, и мир в семье не восстанавливается.
Отец не имеет права бить своих совершеннолетних детей — такова буква закона.
Если отец хочет ударить сына, еще не достигшего возраста «бар мицвы», но знает, что тот может резко отреагировать на наказание, он должен серьезно поговорить с сыном и этим ограничиться.
В любой семейной ситуации надо помнить о поступке праотца нашего Яакова, который только перед самой смертью высказал порицание своим сыновьям, поведением которых он был недоволен (Брейшит, 49:4-7).
Почему он не сделал этого раньше? Потому что думал: если я им скажу, а они не обратят внимания, то как бы я ни поступил, будет плохо; если я промолчу — получится, что мои слова ничего не стоят, если же я повторю их, они могут рассердиться и уйти к моему брату-врагу Эйсаву…
17. Дети обязаны уважать мачеху точно так же, как свою родную мать, все время, пока отец их жив, а отчима — точно так же, как родного отца, все время, пока их родная мать жива. Та
Комментарий РАШИ: Если будешь чтить, (то твои дни) продлятся, а если нет - сократятся, ибо слова Торы лаконичны: из "да" (следует) "нет", из "нет" - "да" [Мехильта].
ПОЧИТАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ
1. К исполнению заповеди о почитании родителей следует относиться с особым вниманием, так как Тора приравнивает почитание родителей к почитанию Самого Всевышнего. Тора говорит: «Чти отца своего и мать свою» (Шмот, 20:12) — и «Чти Б-га» (Мишлей, 3:9); «Бойтесь каждый матери своей и отца своего» (Ваикра, 19:3) — и «Б-га, Всесильного твоего, бойся» (Дварим, 6:13).
Из этих примеров мы видим, что Тора проводит четкую параллель между почитанием родителей и чувством боязни перед ними и благоговением пред Всевышним.
Смысл этого сопоставления объясняет Талмуд. Отец и мать равноправны со Всевышним в создании человека: родители создают тело ребенка, а Всевышний дает ему душу — оба «вклада» важны в равной степени, так как при отсутствии любого из них человек не может существовать.
По словам наших мудрецов, Всевышний награждает детей за почитание родителей так же, как Он награждает за благоговение, проявленное по отношению к Нему Самому.
2. В чем должна выражаться боязнь? Следует тщательно соблюдать по отношению к родителям все, что входит в понятие «нормы приличия». Например, дети не занимают место, которое обычно предназначено для их отца или матери в каком-либо общественном учреждении, а также место в синагоге, на котором родители обычно молятся, дома не садятся там, где обычно сидят родители, не перечат им.
Если отец разговаривает с кем-нибудь, а сын заявляет: «Мне кажется, что отец прав», то он нарушает предписание бояться отца, так как сын не имеет права давать какую бы то ни было оценку словам своего отца.
В качестве примера, насколько дети должны бояться своих родителей и благоговеть перед ними, наши мудрецы приводят такую ситуацию: сын, одетый в праздничные одежды, возглавляет собрание уважаемых людей, и в это время входит кто-нибудь из его родителей, ударяет его, рвет на нем одежду, плюет ему в лицо. Сын не имеет права ни рассердиться, ни просто пристыдить родителя, чтобы не вызвать у него еще большее раздражение. Он должен молча выдержать все и исполниться страхом пред Всевышним, Владыкой всей Вселенной, Который внушил отцу или матери мысль так поступить. (Тем не менее, он имеет право привлечь родителя к суду за нанесение ему материального ущерба.)
3. В чем должно проявляться почитание родителей? В заботе о них, в проявлении к ним внимания. Так, их кормят и помогают им одеваться, если они в этом нуждаются, встречают их, когда они приходят в дом детей, и провожают, когда они уходят.
Причем очень важно делать все это доброжелательно, с приветливым выражением лица. Говорят наши мудрецы, что даже если сын ежедневно кормит своего отца самой изысканной и вкусной пищей, но делает это сердито, с раздражением, Всевышний наказывает его.
4. Галаха запрещает детям будить родителей без веской причины. Но отца надо разбудить, если он может опоздать в синагогу или должен исполнить какую-либо другую заповедь, так как и сын, и отец в равной степени обязаны чтить Всевышнего.
5. Если сын просит кого-то об одолжении и знает, что его просьба будет исполнена в любом случае — обращается ли он от своего имени или от имени своего отца, — следует обратиться от имени отца, чтобы таким образом проявить к нему почтение.
6. Когда мать говорит сыну: «Сделай то-то и то-то», и он исполняет ее просьбу, а потом приходит отец и спрашивает: «Кто просил тебя делать это?!», сын должен взять всю ответственность на себя и не говорить, что сделал это по просьбе матери, если знает, что отец рассердится на нее.
7. Дети обязаны разговаривать с родителями стоя.
8. Исполнение заповеди о почитании родителей не прекращается после их смерти. В течение 12-ти месяцев после смерти родителей дети, упоминая покойных в разговоре или в письме, должны прибавлять: «Я — искупление его (ее) смертного ложа». Это означает: я готов принять на себя муки, которые грозят душе покойного в духовных мирах.
По истечении 12-ти месяцев при упоминании имени покойных родителей прибавляют: «Память о нем (о ней) благословенна на всю жизнь в будущем мире».
9. Даже если отец негодяй и нечестивец, беззастенчиво нарушающий законы Торы, дети тем не менее обязаны почитать и бояться его. Даже мамзер обязан в полной мере проявлять к своему отцу боязнь и уважение.
Самое большее, на что имеет право сын, увидев, что отец нарушает Тору, это спросить его: «Отец, не написано ли в Торе то-то и то-то?». Иными словами, он не должен упрекать отца, а просто задать ему вопрос.
То есть сын должен поступить в этом случае тактично, потому что если отец одумается, то он не будет испытывать чувство неловкости перед сыном, и все будет выглядеть так, будто отец исправил свое поведение самостоятельно.
10. Однако если отец или мать приказывают сыну или дочери нарушить закон Торы, подчиняться их требованию запрещено. При этом не имеет значения, идет ли речь о заповеди-предписании, о запрете или о каком-нибудь постановлении мудрецов Торы.
Тора говорит: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте: Я — Б-г, Всесильный ваш» (Ваикра, 19:3). Из этой цитаты следует, что Всевышний обязывает нас бояться родителей, но кроме тех случаев, когда они заставляют нас нарушить субботу (или любую из заповедей). Всевышний как бы подчеркивает: «Я — Б-г, Всесильный ваш» — Б-г для всех, почитать, бояться и слушаться Его обязаны все — и вы, и ваши родители.
Как было сказано, это правило относится ко всем заповедям без исключения. Так, например, если отец предостерегает сына: «Смотри, такой-то — наш враг, всегда помни о том, какой вред он нам нанес, и вообще не разговаривай с ним!», то сын не должен повиноваться, если хочет помириться с тем человеком.
Тора запрещает еврею ненавидеть другого еврея, даже скрывая эту ненависть и внешне ничем ее не проявляя; следовательно, в этом случае приказ отца противоречит закону Торы.
11. Сын имеет право ослушаться отца и в том случае, если хочет изучать Тору в йешиве, находящейся далеко от дома, считая, что там он получит больше знаний, чем в той, что расположена неподалеку, а отец по каким-либо причинам возражает.
Причина заключается в том, что заповедь об изучении Торы важнее, чем заповедь о почитании родителей. Из Устной Торы известно, что когда Ицхак отослал Яакова в Харан (Брейшит, 28:1-5), Яаков не сразу направился туда, а 14 лет изучал Тору у Шема и Эвера и только после этого прибыл в Харан. Здесь, в Харане, и в обратной дороге оттуда он в общей сложности провел 22 года.
Позже он был разлучен со своим любимым сыном Йосефом именно 22 года. Следовательно, пробыв столь долгое время в Харане, Яаков совершил проступок: 22 года он не исполнял заповеди о почитании своего отца, и Всевышний наказал его за это, разлучив с сыном именно на 22 года. Однако за 14 лет, проведенные в йешиве Шема и Эвера, Яаков не был наказан — то время, что он изучал Тору, не было засчитано как уклонение от заповеди о почитании отца.
То же самое относится к случаю, когда сын хочет жениться, а отец не дает своего согласия: сын имеет право ослушаться его.
Тем не менее, надо подчеркнуть, что во всех приведенных выше и подобных им примерах, когда Галаха дает сыну право ослушаться родителей, он обязан, по мере возможности, соблюдать заповедь о почитании отца и матери — не ссориться с ними, не грубить им, постоянно подчеркивать свою любовь и свое уважение к ним.
12. Сын и незамужняя дочь в равной степени обязаны исполнять заповедь о почитании родителей. Но выйдя замуж, дочь прежде всего должна слушаться мужа, и ее обязанности в отношении родителей отходят на второй план. Она продолжает исполнять их, только если это не, вызывает недовольство мужа.
13. Заповедь о почитании родителей обязательна не только для детей, но и для внуков, правнуков и даже для праправнуков. Это следует из намека о том, что царь Шломо поставил отдельный трон для «матери царя» (Млахим I, 2:19) — как поясняет Устная Тора, для своей прапрабабки Рут, которая в то время еще была жива. Все же обязанность почитать отца и мать важнее обязанности почитать деда и бабушку.
14. В Торе сказано: «Проклят позорящий отца своего и мать свою!» (Дварим, 27:16). Эти слова относятся не только к тому, кто явно неуважительно относится к своим родителям, но даже к тому, кто проявляет это лишь намеком.
15. Тот, чьи родители впали в слабоумие, обязан обращаться с ними осторожно и тактично. Если он сам не в состоянии ухаживать за ними как следует, он имеет право нанять для этого чужих людей.
16. Галаха запрещает отцу создавать в семье тяжелую атмосферу из-за постоянной боязни домашних перед ним. Надо быть снисходительным и иногда не замечать, что домашние ведут себя не так, как ему хотелось бы, и не придираться по каждому поводу, требуя уважения и безоговорочного подчинения себе.
Это, скорее всего, приведет к прямо противоположному результату: если жертвуют миром в семье для достижения какой-либо цели, то чаще всего и цели этой не достигают, и мир в семье не восстанавливается.
Отец не имеет права бить своих совершеннолетних детей — такова буква закона.
Если отец хочет ударить сына, еще не достигшего возраста «бар мицвы», но знает, что тот может резко отреагировать на наказание, он должен серьезно поговорить с сыном и этим ограничиться.
В любой семейной ситуации надо помнить о поступке праотца нашего Яакова, который только перед самой смертью высказал порицание своим сыновьям, поведением которых он был недоволен (Брейшит, 49:4-7).
Почему он не сделал этого раньше? Потому что думал: если я им скажу, а они не обратят внимания, то как бы я ни поступил, будет плохо; если я промолчу — получится, что мои слова ничего не стоят, если же я повторю их, они могут рассердиться и уйти к моему брату-врагу Эйсаву…
17. Дети обязаны уважать мачеху точно так же, как свою родную мать, все время, пока отец их жив, а отчима — точно так же, как родного отца, все время, пока их родная мать жива. Та
"Honor your father and your mother so that your days will be prolonged ..."
Rashi's comment: If you honor, (then your days) will last, but if not, they will be shortened, for the words of the Torah are laconic: from “yes” (follows) “no”, from “no” - “yes” [Mehilt].
HONOR OF PARENTS
1. The fulfillment of the commandment to honor parents should be treated with special attention, since the Torah equates the veneration of parents with the veneration of the Most High Himself. The Torah says: “Honor your father and your mother” (Shemot, 20:12) - and “Honor God” (Micheli, 3: 9); “Be afraid of each of your mother and your father” (Vaikra, 19: 3) - and “Gd thy God Almighty, fear” (Dvarim, 6:13).
From these examples, we see that the Torah draws a clear parallel between the veneration of parents and the feeling of fear of them and reverence for the Almighty.
The meaning of this comparison explains the Talmud. Father and mother are equal with the Almighty in the creation of man: the parents create the body of the child, and the Almighty gives him the soul - both “contributions” are equally important, since in the absence of any of them a person cannot exist.
According to our sages, the Almighty rewards children for honoring their parents in the same way that He rewards children for the reverence shown to Him.
2. What should be expressed fear? Everything that is included in the concept of “decency” should be carefully observed with respect to parents. For example, children do not occupy the place that is usually intended for their father or mother in any public institution, and also the place in the synagogue where parents usually pray, do not sit at home where the parents usually sit, do not overreach them.
If the father is talking with someone, and the son says: “It seems to me that the father is right,” then he violates the order to be afraid of the father, since the son has no right to give any kind of assessment to the words of his father.
As an example, how much children should be afraid of their parents and revere them, our sages cite the following situation: a son, dressed in festive clothes, leads a meeting of respected people, and at this time one of his parents enters, hits him, vomits at him clothes spit in his face. The son has no right to be angry or just to shame the parent, so as not to cause him even more irritation. He must silently endure everything and be filled with fear of the Almighty, the Lord of the entire Universe, who inspired his father or mother to think so. (However, he has the right to bring a parent to court for causing him material damage.)
3. What should be the reverence of parents? In caring for them, in showing attention to them. So, they are fed and help them get dressed, if they need it, meet them when they come to the children’s house, and accompany them when they leave.
And it is very important to do all this kindly, with a friendly expression. Our sages say that even if a son feeds his father every day with the most exquisite and delicious food, but does it angrily, with irritation, the Almighty punishes him.
4. Halachah forbids children to wake their parents without a good reason. But the father must be awakened if he can be late for the synagogue or must fulfill some other commandment, since both the son and the father are equally obliged to honor the Almighty.
5. If the son asks someone for a favor and knows that his request will be fulfilled in any case - whether he addresses on his own behalf or on behalf of his father, - he should turn on his father's behalf in order to show respect to him.
6. When the mother says to her son: “Do this and that,” and he fulfills her request, and then the father comes and asks: “Who asked you to do this ?!”, the son must take full responsibility and not to say that he did it at the request of his mother, if he knows that his father is angry with her.
7. Children must speak with their parents while standing.
8. The fulfillment of the commandment to honor parents does not stop after their death. Within 12 months after the death of the parents, the children, mentioning the deceased in a conversation or in a letter, should add: “I am the redemption of his (her) deathbed.” This means: I am ready to accept the torment that threatens the soul of the deceased in the spiritual worlds.
After 12 months, when mentioning the name of the deceased parents, they add: "The memory of him (of her) is blessed for life in the future world."
9. Even if the father is a villain and an ungodly person who shamelessly violates the laws of the Torah, children are nevertheless obliged to honor and fear him. Even a mamzer is obliged to fully show fear and respect for his father.
The most that a son has the right to, seeing that his father violates the Torah, is to ask him: “Father, is not this or that written in the Torah?” In other words, he should not blame his father, but simply ask him a question.
That is, the son should act tactfully in this case, because if the father changes his mind, he will not feel awkward in front of his son, and everything will look as if the father corrected his behavior on his own.
10. However, if the father or mother orders the son or daughter to violate the law of the Torah, obeying their requirement is prohibited. It doesn’t matter, id
Rashi's comment: If you honor, (then your days) will last, but if not, they will be shortened, for the words of the Torah are laconic: from “yes” (follows) “no”, from “no” - “yes” [Mehilt].
HONOR OF PARENTS
1. The fulfillment of the commandment to honor parents should be treated with special attention, since the Torah equates the veneration of parents with the veneration of the Most High Himself. The Torah says: “Honor your father and your mother” (Shemot, 20:12) - and “Honor God” (Micheli, 3: 9); “Be afraid of each of your mother and your father” (Vaikra, 19: 3) - and “Gd thy God Almighty, fear” (Dvarim, 6:13).
From these examples, we see that the Torah draws a clear parallel between the veneration of parents and the feeling of fear of them and reverence for the Almighty.
The meaning of this comparison explains the Talmud. Father and mother are equal with the Almighty in the creation of man: the parents create the body of the child, and the Almighty gives him the soul - both “contributions” are equally important, since in the absence of any of them a person cannot exist.
According to our sages, the Almighty rewards children for honoring their parents in the same way that He rewards children for the reverence shown to Him.
2. What should be expressed fear? Everything that is included in the concept of “decency” should be carefully observed with respect to parents. For example, children do not occupy the place that is usually intended for their father or mother in any public institution, and also the place in the synagogue where parents usually pray, do not sit at home where the parents usually sit, do not overreach them.
If the father is talking with someone, and the son says: “It seems to me that the father is right,” then he violates the order to be afraid of the father, since the son has no right to give any kind of assessment to the words of his father.
As an example, how much children should be afraid of their parents and revere them, our sages cite the following situation: a son, dressed in festive clothes, leads a meeting of respected people, and at this time one of his parents enters, hits him, vomits at him clothes spit in his face. The son has no right to be angry or just to shame the parent, so as not to cause him even more irritation. He must silently endure everything and be filled with fear of the Almighty, the Lord of the entire Universe, who inspired his father or mother to think so. (However, he has the right to bring a parent to court for causing him material damage.)
3. What should be the reverence of parents? In caring for them, in showing attention to them. So, they are fed and help them get dressed, if they need it, meet them when they come to the children’s house, and accompany them when they leave.
And it is very important to do all this kindly, with a friendly expression. Our sages say that even if a son feeds his father every day with the most exquisite and delicious food, but does it angrily, with irritation, the Almighty punishes him.
4. Halachah forbids children to wake their parents without a good reason. But the father must be awakened if he can be late for the synagogue or must fulfill some other commandment, since both the son and the father are equally obliged to honor the Almighty.
5. If the son asks someone for a favor and knows that his request will be fulfilled in any case - whether he addresses on his own behalf or on behalf of his father, - he should turn on his father's behalf in order to show respect to him.
6. When the mother says to her son: “Do this and that,” and he fulfills her request, and then the father comes and asks: “Who asked you to do this ?!”, the son must take full responsibility and not to say that he did it at the request of his mother, if he knows that his father is angry with her.
7. Children must speak with their parents while standing.
8. The fulfillment of the commandment to honor parents does not stop after their death. Within 12 months after the death of the parents, the children, mentioning the deceased in a conversation or in a letter, should add: “I am the redemption of his (her) deathbed.” This means: I am ready to accept the torment that threatens the soul of the deceased in the spiritual worlds.
After 12 months, when mentioning the name of the deceased parents, they add: "The memory of him (of her) is blessed for life in the future world."
9. Even if the father is a villain and an ungodly person who shamelessly violates the laws of the Torah, children are nevertheless obliged to honor and fear him. Even a mamzer is obliged to fully show fear and respect for his father.
The most that a son has the right to, seeing that his father violates the Torah, is to ask him: “Father, is not this or that written in the Torah?” In other words, he should not blame his father, but simply ask him a question.
That is, the son should act tactfully in this case, because if the father changes his mind, he will not feel awkward in front of his son, and everything will look as if the father corrected his behavior on his own.
10. However, if the father or mother orders the son or daughter to violate the law of the Torah, obeying their requirement is prohibited. It doesn’t matter, id
У записи 36 лайков,
2 репостов,
563 просмотров.
2 репостов,
563 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Хаим Толочинский
