Тания 24 Швата. Книга Средних Глава 24 וְזֶה...

Тания 24 Швата.

Книга Средних

Глава 24

וְזֶה לְעֻמַּת זֶה,
И «одно напротив другого [сотворил Всевышний]».
У всех аспектов из области святости существуют их антиподы в области зла «клипот». На языке хасидизма сфера зла называется «леумат зе» - «напротив другого». Есть такие также у заповедей и у изучении Торы, при помощи которых человек соединяется со Всевышним.
הֵן שְׁסָ”ה מִצְוֹת לֹא תַּעֲשֶׂה דְּאוֹרָיְתָא וְכָל אִסּוּרֵי דְּרַבָּנָן,
Противоположны этому 365 [«ШиСА»] негативных заповедей Торы [«де-орайта»] и все запреты мудрецов [«де-рабанан»],
מֵאַחַר שֶׁהֵן נֶגֶד רְצוֹנוֹ וְחָכְמָתוֹ יִתְבָּרֵךְ וְהֶפְכָם מַמָּשׁ
ибо они против желания и мудрости Его, благословенного, и их полная противоположность,
Запретительные заповеди касаются тех действий, которые против желания Всевышнего и которые противоречат его мудрости.
הֵם נִפְרָדִים מִיִּחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּתַכְלִית הַפֵּרוּד מַמָּשׁ, כְּמוֹ הַסִטְרָא אָחֳרָא וְהַקְּלִפָּה הַנִּקְרֵאת “עֲבוֹדָה זָרָה” וֵ”אלֹהִים אֲחֵרִים”, מֵחֲמַת הֶסְתֵּר פָּנִים שֶׁל רְצוֹן הָעֶלְיוֹן, כַּנִּזְכָּר לְעֵיל.
они отделены от единственности [«Йихуд»] и единства [«Ахдут»] Его, благословенного, совершенно абсолютным разделением точно так же, как изнанка святости «ситра ахра» и оболочка «клипа», называемые идолопоклонство [«авода зара»] и иные боги [«элохим ахерим»], из-за утаения внутренней стороны [буквально «утаение Лика»] высшего желания, как говорилось выше.
Сфера зла черпает свои жизненные силы из категории «задней» стороны святости «ахораим» и поэтому называется «элохим ахерим», «иные боги». Об этом говорилось в двадцать второй главе.
וְכֵן ג’ לְבוּשֵׁי הַנֶּפֶשׁ שֶׁמִּקְּלִפַּת נֹגַהּ שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם מַחֲשָּׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה, הַמְלֻבָּשִׁים בִּשְׁסָ”ה לֹא תַעֲשֶׂה דְּאוֹרָיְתָא וּדְרַבָּנָן,
А также и три одеяния [животной] души, связанной у евреев с «клипат нога», - мысль, речь и действие, облеченные в 365 негативных заповедей Торы и [запреты] мудрецов,
Подобно тому, как запреты Торы и мудрецов - это антиподы повелительных заповедей, также антиподами святости являются проявления животной души («нефеш бехемит»), когда еврей думает, говорит или делает запрещенное Торой или мудрецами.
וְכֵן מַהוּת הַנֶּפֶשׁ עַצְמָהּ הַמְּלֻבֶּשֶׁת בִּלְבוּשֶׁיהָ
а также и сущность самой души, облеченной в свои одеяния,
Поскольку именно животная душа ответственна за нарушение Воли Творца посредством одеяний мысли, речи и действий, в которые она облекается.
כֻּלָּם מְיֻחָדִים מַמָּשׁ בְּסִטְרָא אָחֳרָא וּקְלִיפָּה זוֹ הַנִּקְרֵאת “עֲבוֹדָה זָרָה”.
все они совершенно едины с изнанкой «ситра ахра» и оболочкой «клипа», называемыми идолопоклонством.
Именно из этих категорий зла одеяния черпают свои жизненные силы в момент совершения преступлений.
וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁבְּטֵלִים וּטְפֵלִים אֵלֶיהָ, וּגְרוּעִים וּפְחוּתִים מִמֶּנָּה מְאֹד,
Более того - они преданы и подчинены ей и много хуже и ничтожнее ее,
То есть, животная душа и ее одеяния едины с изнанкой святости «ситра ахра», а значит - находятся на ее уровне, но при этом, они пали гораздо ниже ее.
כִּי הִיא אֵינָהּ מְלֻבֶּשֶׁת בְּגוּף חָמְרִי,
ибо «клипа» не облечена в вещественное тело,
А значит нет этого препятствия между нею и Б-жественным светом.
וְיוֹדַעַת אֶת רִבּוֹנָהּ וְאֵינָהּ מוֹרֶדֶת בּוֹ, לִפְעֹל פְּעֻלָּתָהּ בְּמִשְׁלַחַת מַלְאֲכֵי רָעִים שֶׁלָּהּ שֶׁלֹּא בִּשְׁלִיחוּתוֹ שֶׁל מָקוֹם בָּרוּךְ הוּא חָס וְשָׁלוֹם,
и знает своего Властителя, и не восстает против Него действием, и если она и посылает своих дурных посланцев, да сохранит Всевышний, то лишь по воле Его.
Поэтому оболочки «клипот», которые не облечены в физическое тело, не способны изменить Воле Творца. Только лишь душа человека, будучи внутри тела способна на это. В этом она ниже «клипот».
וּכְמַאֲמָר בִּלְעָם: “לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי ה’ וְגוֹ’”.
И как сказал Бильам: «Я не смогу преступить повеления Всевышнего и т. д.».
Бемидбар, 22:18. Хотя колдун Бильам, нанятый проклясть еврейский народ в пустыне, являлся самим злом «клипа», облаченным в физическое тело человека, но слова его были сказаны с позиции «клипы» духовной, нематериальной. Она облеклась в него, в момент получения им пророчества и сил Свыше, ради конкретной цели, чтобы его проклятия смогли воздействовать на мир. Однако только силой этой духовной «клипы», он не смог бы перейти Волю Творца.
וְאַף שֶׁנִּקְרָא “עֲבוֹדָה זָרָה” הָא קָרוּ לֵיהּ “אֱלָהָא דֶּאֱלָהַיָּא”,
И хотя она [«клипа»] называется идолопоклонством [«авода зара»], тем не менее «силы зла зовут его Б-гом богов»,
Несмотря на то, что «клипа» выражает себя в отрицании Б-га, но нет в ней полного отрицания, самого существования Творца.
וְאֵינָם יְכֹולִים לַעֲבֹר כְּלָל עַל רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ,
а посланцы ее совершенно не могут нарушить волю Его, благословенного,
Почему же они не могут действием нарушить Волю Творца?
כִּי יוֹדְעִים וּמַשִּׂיגִים שֶׁהוּא חַיּוּתָם וְקִיּוּמָם, שֶׁיּוֹנְקִים מִבְּחִינַת “אֲחוֹרַיִם דַּאֲחֹורַיִם שֶׁל רְצוֹן הָעֶלְיוֹן בָּרוּךְ הוּא הַמַּקִּיף עֲלֵיהֶם,
ибо они знают и постигают, что Он - их жизненная сила [«хают»] и поддержание их существования [«киюм»], так как они черпают [жизненную силу] от задней стороны категории задней стороны [«ахораим де-ахораим»] высшего желания, благословен Он, их окружающего [в категории «макиф»].
אֶלָּא שֶׁיְּנִיקָתָם וְחַיּוּתָם שֶׁבְּתוֹכָם הִיא בִּבְחִינַת גָּלוּת בְּתוֹכָם לְהַחְשִׁיב עַצְמָן אֱלֹהוּת,
Но так как их подпитка [от сферы святости] и жизненная сила, которая в них, находится в них в состоянии изгнания [«галут»], они считают себя божествами,
Они считают реальность своего существования абсолютной, подобно божественной.
וַהֲרֵי זוֹ כְּפִירָה בְּאַחְדוּתוֹ.
а ведь это - отрицание Его единства [«ахдут»].
Поскольку они признают существование другой реальности, помимо реальности Единства Б-га.
אֲבָל מִכָּל מָקוֹם אֵינָן כּוֹפְרִים וְכִחֲשׁוּ בָּה’ לְגַמְרֵי וְלוֹמַר לֹא הוּא, אֶלָּא דְּקָרוּ לֵיהּ “אֱלָהָא דֶּאֱלָהַיָּא”, דְּהַיְנוּ חַיּוּתָם וְקִיּוּמָם הַנִּמְשָׁךְ וְיוֹרֵד עֲלֵיהֶם מֵרְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ,
И все же они не отвергают и не отрицают Всевышнего совсем, [до такой степени, чтобы] не признавать Его существования, а лишь считают Его Б-гом богов, то есть [признавая, таким образом, что] Он - их жизненная сила и поддержание их существования, проистекающее и спускающееся к ним от желания Его, благословенного,
וְלָכֵן אֵינָן עוֹבְרִין רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ לְעוֹלָם.
и потому они никогда не нарушают волю Его, благословенного.
Поскольку осознают, что источник их жизни исходит от Воли Творца.
וְאִם כֵּן, הָאָדָם הָעוֹבֵר עַל רְצוֹנוֹ יִתְבָּרֵךְ, הוּא גָּרוּעַ וּפָחוּת הַרְבֵּה מְאֹד מֵהַסִטְרָא אָחֳרָא וּקְלִפָּה, הַנִּקְרֵאת “עֲבוֹדָה זָרָה” וֵ”אלֹהִים אֲחֵרִים”,
И, таким образом, человек нарушающий волю Его, благословенного, намного хуже и ничтожнее стороны «ситра ахра» и «клипа», называемых идолопоклонство и иные боги,
Ведь сами силы зла «клипот» и «ситра ахра» никогда не нарушают Волю Творца.
וְהוּא בְּתַכְלִית הַפֵּרוּד מִיִּחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ שֶׁל הַקָּדֹושׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹתֵר מִמֶּנָּהּ, וּכְאִלּוּ כּוֹפֵר בְּאַחְדוּתוֹ יוֹתֵר מִמֶּנָּה חָס וְשָׁלוֹם.
Он [человек, нарушающий Волю Творца,] совершенно отделен от единственности и единства Всевышнего, более, чем эта сторона [зла], и как бы отрицает единство Его более нее, да сохранит Всевышний.
וּכְמֹו שֶׁכָּתוּב בְּעֵץ חַיִּים שַׁעַר מב’ סוֹף פֶרֶק ד’, שֶׁהָרַע שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה הַחָמְרִי הוּא שִׁמְרֵי הַקְּלִפּוֹת הַגַּסּוֹת כוּ’,
И как сказано в книге «Эц хаим», врата 42, конец гл. 4: зло в этом физическом мире - самые грубые отбросы в «клипот» и т. д.,
וְהוּא תַּכְלִית הַבֵּרוּר וְכוּ’,
и конечная цель [служения] - его очищение и т. д.,
Исполнение заповедей очищает все существующее, отделяя добро от зла и возвращая добро к его Источнику. Этот процесс называется «аводат бирурим» («духовная работа очищения») Таким образом, добро поднимается к своему Источнику, а зло в чистом виде не существует. Процесс возвышения мира и уничтожения в нем зла завершается с приходом Мошиаха. Именно нашему поколению посчастливилось не раз услышать из уст главы поколения, Любавичского Ребе Шлита, слова, подытоживающие духовное служение евреев всех поколений, о том, что «аводат бирурим» закончилась.
וְלָכֵן כָּל מַעֲשֶׂה עוֹלָם הַזֶּה קָשִׁים וְרָעִים, וְהָרְשָׁעִים גּוֹבְרִים בּוֹ וְכוּ’:
и потому все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нем торжествуют и т. д.
Поскольку в этом мире находят свое выражение наиболее мощные и низкие «клипот».
וְלָכֵן אָמְרוּ רַזַ”ל עַל פָּסוּק: “כִּי תִשְׁטֶה אִשְׁתּוֹ”
И потому сказали мудрецы, благословенной памяти, объясняя слова «Если отклонится жена его»:
Бемидбар, 5:12. В оригинале «ки тистэ», что можно прочесть также «если поглупеет», так как слова «стия» («отклонение») и «штут» («глупость») имеют общий корень.
“אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה וְכוּ’”,
человек грешит, только [если в него проникает дух глупости, «руах штут»] и т. д.».
Вавилонский Талмуд, трактат Сота 3 а.
В маймере «Бати ле-гани», которым Любавичский Ребе официально принял на себя функцию Ребе и главы поколения, он заявил, что задачей нашего поколения является приведение Мошиаха в самый низ материального мира, для чего необходимо «штут де-леумат зе» («глупость») сферы зла - отклонение от разума вниз, превратить в «штут де-кдуша» («глупость сферы святости»). Только таким «надразумным» упорством в исполнении Воли Творца возможно раскрыть в мире высочайшие аспекты Б-жественности - саму Сущность Б-га.
דַּאֲפִלּוּ אִשָּׁה הַמְּנָאֶפֶת שֶׁדַּעְתָּהּ קַלָּה הָיְתָה מוֹשֶׁלֶת בָּרוּחַ תַּאֲוָתָהּ, לוּלֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁבָּהּ הַמְּכַסֶּה וּמַסְתִּיר וּמַעְלִים אֶת הָאַהֲבָה מְסֻתֶּרֶת שֶׁבְּנַפְשָׁהּ הָאֱלֹהִית, לְדָבְקָה בֶּאֱמוּנַת ה’ וְיִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ, וְלֹא לִפָּרֵד חָס וְשָׁלוֹם מֵאַחְדוּתוֹ, אֲפִלּוּ נוֹטְלִים אֶת נָפְשָׁה מִמֶּנָּה לַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה חָס וְשָׁלוֹם
Ибо даже легкомысленная, развратная женщина совладала бы с духом своего желания, если бы не дух глупости в ней, скрывающий, заслоняющий и утаивающий скрытую любовь [«ахава месутерет»], которая есть в ее Б-жественной душе, [в силу к