Тания 6 адара-алеф
Книга Средних
Глава 27
וְלֹא עוֹד,
И [так происходит] не только [в дурном],
Не только если человек отбрасывает от себя греховные мысли.
אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים הַמֻּתָּרִים לְגַמְרֵי, כָּל מַה שֶּׁאָדָם זוֹבֵחַ יִצְרוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה קַלָּה,
но и в совершенно дозволенном - во всем, с помощью чего человек приносит в жертву свое дурное влечение даже на минуту,
Приносит в жертву дурное начало тем, что умеет совладать с ним. Речь идет о действии, связанном с разрешенным удовольствием, которое он откладывает на некоторое время.
וּמִתְכַּוֵּן לְאִכַּפְיָא לְסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁבֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי,
Поступает он так, чтобы покорить сферу зла «ситра ахра», что [местится] в левой полости [его сердца].
כְּגוֹן שֶׁחָפֵץ לֶאֱכֹל, וּמְאַחֵר סְעוּדָתוֹ עַד לְאַחַר שָׁעָה אוֹ פָּחוֹת, וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה,
Например, он хочет есть и откладывает трапезу на час или менее того, а в это время изучает Тору,
Весь смысл такого действия состоит именно в том, что это время он использует для изучения Торы и тому подобного. Ибо, если освободившееся время будет им потрачено для других земных дел, связанных с желанием его животной души, то в этом не будет никакого «подавления» дурного начала, поскольку так или иначе, но он по прежнему действует в соответствии с желаниями своей животной души. Но если он посвящает себя святости, то даже если количественно время изучения им Торы не изменится, ибо, в любом случае, после еды он собирался учиться, также саму еду он в конце-концов съест- тем не менее, сам факт оттягивания времени удовольствия от принятия пищи, подавляет силу животной души, что вызывает наслаждение Свыше.
כִּדְאִיתָא בַּגְּמָרָא: “שָׁעָה רְבִיעִית מַאֲכַל כָּל אָדָם, שָׁעָה שִׁשִּׁית מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים”,
как сказано в Талмуде, что четвертый час [от рассвета] - время еды для всех людей, а шестой час - время еды для мудрецов Торы.
Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 10 а. Почему же мудрецы задерживают свою трапезу на два часа?
וְהָיוּ מַרְעִיבִים עַצְמָם שְׁתֵּי שָׁעוֹת לְכַוָּנָה זוֹ,
С этой целью они два часа не утоляли голод,
Чтобы подавлять зло «ситра ахра».
אַף שֶׁגַּם אַחַר הַסְּעוּדָה הָיוּ לוֹמְדִים כָּל הַיּוֹם.
хотя и после еды они весь день изучали Тору.
Поэтому дополнительное время для учебы они таким расписанием не выигрывали. Вся идея только в том, чтобы подавлять «ситра ахра».
Подобное поведение приносит пользу и в отношении остальных одеяний души: речи и мыслей.
וְכֵן אִם בּוֹלֵם פִּיו מִלְּדַבֵּר דְּבָרִים שֶׁלִּבּוֹ מִתְאַוֶּה מְאֹד לְדַבְּרָם מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם,
А также - если человек сдерживается и не говорит о том, о чем ему очень хочется говорить, о делах этого мира,
Даже если в самих этих словах нет ничего совершенно запрещенного. Просто, когда человека так и подмывает поговорить на эту тему, но он сдерживает себя усилием воли, то этим разбивается его дурное начало.
וְכֵן בְּהִרְהוּרֵי מַחֲשַׁבְתֹּו
а также в размышлениях мысли своей
Если человек сдерживается и не думает о том, о чем ему очень хочется думать, о делах этого мира.
אֲפִלּוּ בִּמְעַט מִזְּעֵיר דְּאִתְכַּפְיָא סִטְרָא אָחֳרָא לְתַתָּא
хотя бы немного сдерживается, ибо когда покоряется «ситра ахра» внизу,
Даже от минимального подавления «ситра ахра» внизу -
אֶסְתַּלֵּק יְקָרָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּקְדֻשָּׁתוֹ לְעֵילָא הַרְבֵּה.
возносится слава Всевышнего и святость Его кверху премного.
Когда на земле тень немного передвигается, это соответствует «наверху» передвижению солнца на огромное расстояние. Так и святость Всевышнего, то есть привлечение света Его в верхних, Б-жественных мирах увеличивается неизмеримо по сравнению с усилием человека внизу, его «пробуждением снизу», и, как результат, ему сообщается «великая и сильная» помощь в служении Всевышнему и в познании Его.
Книга Средних
Глава 27
וְלֹא עוֹד,
И [так происходит] не только [в дурном],
Не только если человек отбрасывает от себя греховные мысли.
אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים הַמֻּתָּרִים לְגַמְרֵי, כָּל מַה שֶּׁאָדָם זוֹבֵחַ יִצְרוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה קַלָּה,
но и в совершенно дозволенном - во всем, с помощью чего человек приносит в жертву свое дурное влечение даже на минуту,
Приносит в жертву дурное начало тем, что умеет совладать с ним. Речь идет о действии, связанном с разрешенным удовольствием, которое он откладывает на некоторое время.
וּמִתְכַּוֵּן לְאִכַּפְיָא לְסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁבֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי,
Поступает он так, чтобы покорить сферу зла «ситра ахра», что [местится] в левой полости [его сердца].
כְּגוֹן שֶׁחָפֵץ לֶאֱכֹל, וּמְאַחֵר סְעוּדָתוֹ עַד לְאַחַר שָׁעָה אוֹ פָּחוֹת, וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה,
Например, он хочет есть и откладывает трапезу на час или менее того, а в это время изучает Тору,
Весь смысл такого действия состоит именно в том, что это время он использует для изучения Торы и тому подобного. Ибо, если освободившееся время будет им потрачено для других земных дел, связанных с желанием его животной души, то в этом не будет никакого «подавления» дурного начала, поскольку так или иначе, но он по прежнему действует в соответствии с желаниями своей животной души. Но если он посвящает себя святости, то даже если количественно время изучения им Торы не изменится, ибо, в любом случае, после еды он собирался учиться, также саму еду он в конце-концов съест- тем не менее, сам факт оттягивания времени удовольствия от принятия пищи, подавляет силу животной души, что вызывает наслаждение Свыше.
כִּדְאִיתָא בַּגְּמָרָא: “שָׁעָה רְבִיעִית מַאֲכַל כָּל אָדָם, שָׁעָה שִׁשִּׁית מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים”,
как сказано в Талмуде, что четвертый час [от рассвета] - время еды для всех людей, а шестой час - время еды для мудрецов Торы.
Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 10 а. Почему же мудрецы задерживают свою трапезу на два часа?
וְהָיוּ מַרְעִיבִים עַצְמָם שְׁתֵּי שָׁעוֹת לְכַוָּנָה זוֹ,
С этой целью они два часа не утоляли голод,
Чтобы подавлять зло «ситра ахра».
אַף שֶׁגַּם אַחַר הַסְּעוּדָה הָיוּ לוֹמְדִים כָּל הַיּוֹם.
хотя и после еды они весь день изучали Тору.
Поэтому дополнительное время для учебы они таким расписанием не выигрывали. Вся идея только в том, чтобы подавлять «ситра ахра».
Подобное поведение приносит пользу и в отношении остальных одеяний души: речи и мыслей.
וְכֵן אִם בּוֹלֵם פִּיו מִלְּדַבֵּר דְּבָרִים שֶׁלִּבּוֹ מִתְאַוֶּה מְאֹד לְדַבְּרָם מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם,
А также - если человек сдерживается и не говорит о том, о чем ему очень хочется говорить, о делах этого мира,
Даже если в самих этих словах нет ничего совершенно запрещенного. Просто, когда человека так и подмывает поговорить на эту тему, но он сдерживает себя усилием воли, то этим разбивается его дурное начало.
וְכֵן בְּהִרְהוּרֵי מַחֲשַׁבְתֹּו
а также в размышлениях мысли своей
Если человек сдерживается и не думает о том, о чем ему очень хочется думать, о делах этого мира.
אֲפִלּוּ בִּמְעַט מִזְּעֵיר דְּאִתְכַּפְיָא סִטְרָא אָחֳרָא לְתַתָּא
хотя бы немного сдерживается, ибо когда покоряется «ситра ахра» внизу,
Даже от минимального подавления «ситра ахра» внизу -
אֶסְתַּלֵּק יְקָרָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּקְדֻשָּׁתוֹ לְעֵילָא הַרְבֵּה.
возносится слава Всевышнего и святость Его кверху премного.
Когда на земле тень немного передвигается, это соответствует «наверху» передвижению солнца на огромное расстояние. Так и святость Всевышнего, то есть привлечение света Его в верхних, Б-жественных мирах увеличивается неизмеримо по сравнению с усилием человека внизу, его «пробуждением снизу», и, как результат, ему сообщается «великая и сильная» помощь в служении Всевышнему и в познании Его.
Tania 6 adara Alef
Book of Means
Chapter 27
וְלֹא עוֹד,
And [this happens] not only [in the bad],
Not only if a person rejects sinful thoughts from himself.
אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים הַמֻּתָּרִים לְגַמְרֵי, כָּל מַה שֶּׁאָדָם זוֹבֵחַ יִצְרוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה קַלָּה,
but also in what is absolutely permissible - in everything by means of which a person sacrifices his evil attraction even for a minute,
Sacrifices a bad start by knowing how to control it. This is an action related to the permitted pleasure, which he postpones for some time.
וּמִתְכַּוֵּן לְאִכַּפְיָא לְסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁבֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי,
He acts in such a way as to conquer the sphere of evil “Sitra Achra”, which [fits] in the left cavity [of his heart].
כְּגוֹן שֶׁחָפֵץ לֶאֱכֹל, וּמְאַחֵר סְעוּדָתוֹ עַד לְאַחַר שָׁעָה אוֹ פָּחוֹת, וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה,
For example, he wants to eat and puts off his meal for an hour or less, and at that time he studies the Torah,
The whole point of such an action lies precisely in the fact that he uses this time to study the Torah and the like. For if the freed time is spent by him for other earthly affairs related to the desire of his animal soul, then there will be no “suppression” of the evil principle, because one way or another, but he still acts in accordance with the desires of his animal soul. But if he devotes himself to holiness, then even if quantitatively the time of studying the Torah does not change, because, in any case, he was going to study after the meal, he would also eat the meal itself, nevertheless, the very fact of delaying the time of pleasure from eating, suppresses the power of the animal soul, which causes pleasure from Above.
כִּדְאִיתָא בַּגְּמָרָא: “שָׁעָה רְבִיעִית מַאֲכַל כָּל אָדָם, שָׁעָה שִׁשִּׁית מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים”,
as stated in the Talmud, the fourth hour [from dawn] is the time of food for all people, and the sixth hour is the time of food for the sages of the Torah.
Babylonian Talmud, tractate Shabbat, 10 a. Why do the sages delay their meal for two hours?
וְהָיוּ מַרְעִיבִים עַצְמָם שְׁתֵּי שָׁעוֹת לְכַוָּנָה זוֹ,
To this end, they did not satisfy their hunger for two hours,
To suppress the evil of Sitra Achra.
אַף שֶׁגַּם אַחַר הַסְּעוּדָה הָיוּ לוֹמְדִים כָּל הַיּוֹם.
even after eating, they studied the Torah all day.
Therefore, they did not win extra time to study with such a schedule. The whole idea is only to suppress the Sitra Achra.
Such behavior also benefits other soul robes: speech and thoughts.
וְכֵן אִם בּוֹלֵם פִּיו מִלְּדַבֵּר דְּבָרִים שֶׁלִּבּוֹ מִתְאַוֶּה מְאֹד לְדַבְּרָם מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם,
And also - if a person restrains himself and does not talk about what he really wants to talk about, about the affairs of this world,
Even if in the words themselves there is nothing completely forbidden. It’s just that when a person is tempted to talk about this topic, but he restrains himself with an effort of will, this breaks his bad start.
וְכֵן בְּהִרְהוּרֵי מַחֲשַׁבְתֹּו
as well as in the thoughts of his thoughts
If a person restrains himself and does not think about what he really wants to think about, about the affairs of this world.
אֲפִלּוּ בִּמְעַט מִזְּעֵיר דְּאִתְכַּפְיָא סִטְרָא אָחֳרָא לְתַתָּא
at least a little restrained, for when the "Sitra Achra" below submits,
Even from the minimal suppression of the Sitra Achra below -
אֶסְתַּלֵּק יְקָרָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּקְדֻשָּׁתוֹ לְעֵילָא הַרְבֵּה.
the glory of the Most High and His holiness is exalted above the highest.
When the shadow moves a little on the earth, this corresponds “above” to the movement of the sun a great distance. So the holiness of the Almighty, that is, the attraction of His light in the upper, Divine worlds increases immeasurably compared to the effort of man below, his “awakening from below,” and, as a result, he is given “great and strong” help in serving the Almighty and in knowing him.
Book of Means
Chapter 27
וְלֹא עוֹד,
And [this happens] not only [in the bad],
Not only if a person rejects sinful thoughts from himself.
אֶלָּא אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים הַמֻּתָּרִים לְגַמְרֵי, כָּל מַה שֶּׁאָדָם זוֹבֵחַ יִצְרוֹ אֲפִלּוּ שָׁעָה קַלָּה,
but also in what is absolutely permissible - in everything by means of which a person sacrifices his evil attraction even for a minute,
Sacrifices a bad start by knowing how to control it. This is an action related to the permitted pleasure, which he postpones for some time.
וּמִתְכַּוֵּן לְאִכַּפְיָא לְסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁבֶּחָלָל הַשְּׂמָאלִי,
He acts in such a way as to conquer the sphere of evil “Sitra Achra”, which [fits] in the left cavity [of his heart].
כְּגוֹן שֶׁחָפֵץ לֶאֱכֹל, וּמְאַחֵר סְעוּדָתוֹ עַד לְאַחַר שָׁעָה אוֹ פָּחוֹת, וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה,
For example, he wants to eat and puts off his meal for an hour or less, and at that time he studies the Torah,
The whole point of such an action lies precisely in the fact that he uses this time to study the Torah and the like. For if the freed time is spent by him for other earthly affairs related to the desire of his animal soul, then there will be no “suppression” of the evil principle, because one way or another, but he still acts in accordance with the desires of his animal soul. But if he devotes himself to holiness, then even if quantitatively the time of studying the Torah does not change, because, in any case, he was going to study after the meal, he would also eat the meal itself, nevertheless, the very fact of delaying the time of pleasure from eating, suppresses the power of the animal soul, which causes pleasure from Above.
כִּדְאִיתָא בַּגְּמָרָא: “שָׁעָה רְבִיעִית מַאֲכַל כָּל אָדָם, שָׁעָה שִׁשִּׁית מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים”,
as stated in the Talmud, the fourth hour [from dawn] is the time of food for all people, and the sixth hour is the time of food for the sages of the Torah.
Babylonian Talmud, tractate Shabbat, 10 a. Why do the sages delay their meal for two hours?
וְהָיוּ מַרְעִיבִים עַצְמָם שְׁתֵּי שָׁעוֹת לְכַוָּנָה זוֹ,
To this end, they did not satisfy their hunger for two hours,
To suppress the evil of Sitra Achra.
אַף שֶׁגַּם אַחַר הַסְּעוּדָה הָיוּ לוֹמְדִים כָּל הַיּוֹם.
even after eating, they studied the Torah all day.
Therefore, they did not win extra time to study with such a schedule. The whole idea is only to suppress the Sitra Achra.
Such behavior also benefits other soul robes: speech and thoughts.
וְכֵן אִם בּוֹלֵם פִּיו מִלְּדַבֵּר דְּבָרִים שֶׁלִּבּוֹ מִתְאַוֶּה מְאֹד לְדַבְּרָם מֵעִנְיְנֵי הָעוֹלָם,
And also - if a person restrains himself and does not talk about what he really wants to talk about, about the affairs of this world,
Even if in the words themselves there is nothing completely forbidden. It’s just that when a person is tempted to talk about this topic, but he restrains himself with an effort of will, this breaks his bad start.
וְכֵן בְּהִרְהוּרֵי מַחֲשַׁבְתֹּו
as well as in the thoughts of his thoughts
If a person restrains himself and does not think about what he really wants to think about, about the affairs of this world.
אֲפִלּוּ בִּמְעַט מִזְּעֵיר דְּאִתְכַּפְיָא סִטְרָא אָחֳרָא לְתַתָּא
at least a little restrained, for when the "Sitra Achra" below submits,
Even from the minimal suppression of the Sitra Achra below -
אֶסְתַּלֵּק יְקָרָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּקְדֻשָּׁתוֹ לְעֵילָא הַרְבֵּה.
the glory of the Most High and His holiness is exalted above the highest.
When the shadow moves a little on the earth, this corresponds “above” to the movement of the sun a great distance. So the holiness of the Almighty, that is, the attraction of His light in the upper, Divine worlds increases immeasurably compared to the effort of man below, his “awakening from below,” and, as a result, he is given “great and strong” help in serving the Almighty and in knowing him.
У записи 8 лайков,
0 репостов,
313 просмотров.
0 репостов,
313 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Хаим Толочинский
