Тания 22 Сивана.
ВРАТА ЕДИНСТВА И ВЕРЫ
Глава седьмая
וְהִנֵּה, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יִתְבָּרֵךְ לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם וְהַזְּמַן אַף עַל פִּי כֵן הוּא נִמְצָא גַּם לְמַטָּה בְּמָקוֹם וּזְמַן,
И хотя Он, благословенный, выше пространства и времени, все же Он пребывает внизу в пространстве и во времени,
Даже когда время и пространство внизу в качестве объективной реальности, «мециут йеш», даже там в них находится Святой, благословен Он, который выше времени и пространства.
דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְיַחֵד בְּמִדַּת מַלְכוּתוֹ שֶׁמִּמֶּנָּה נִמְשָׁךְ וְנִתְהַוֶּה הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן,
а именно — [Он] соединяется с Малхут, от которой исходят и получают существование пространство и время,
Атрибут Малхут в том качестве, как он предстает внизу, после сокращения и сжатия по принципу Цимцум, дабы стать источником жизни для времени и пространства в нижних реалиях. Но даже этот уровень категории Малхут едина с Всевышним. Так Всевышний, который выше пространства и времени, тем не менее пребывает в этих категориях. Однако это присутствие скрывает атрибут Малхут, таким образом, чтобы творения ощущали себя и выглядели реальностью ограниченной пространственно-временными характеристиками.
וְזֶהוּ יִחוּדָא תַּתָּאָה
и это — нижнее единство
Это «Йихуда татаа» — более низкое восприятие Единства Б-га, когда творения не претерпевают полного исчезновения в реальности Единства Б-га, поскольку их источник, атрибут Малхут, оставляет для них возможность ощущать себя отдельной от Б-га реальностью.
[שִׁלּוּב הֲוָיָ"ה בְּאַדְנוּת בָּרוּךְ הוּא],
(соединение имени Авайе с именем Аднут, благословен Он).
При соединении букв имени Авайе с буквами имени Аднут буква «алеф» из имени Аднут стоит на первом месте. Следовательно имя Аднут находится в раскрытии. Это указывает на существование пространства и времени, но они проникнуты именем Авайе, Бесконечного, хотя это имя представлено в сокрытии. И в книге Зоар сказано, что молитва «Благословенно имя славы владычества Его навеки» выражает нижнее единство. «Владычество Его» («Малхуто») указывает на конечную, материальную сущность, проникнутую сущностью Б-га.
דְּהַיְינוּ שֶׁמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "אֵין סוֹף" בָּרוּךְ הוּא מָלֵא אֶת כָּל הָאָרֶץ מַמָּשׁ בִּזְמַן וּמָקוֹם,
А именно — Его суть и сущность, благословен Он, называемая Эйн Соф, благословен Он, наполняет всю землю непосредственно во времени и пространстве,
כִּי בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וּבָאָרֶץ וּלְאֲרְבַּע סִטְרִין הַכֹּל מָלֵא מֵאוֹר אֵין־סֹוף בָּרוּךְ הוּא בְּשָׁוֶה מַמָּשׁ,
ибо в небесах наверху и на земле и во всех четырех направлениях все наполнено светом Эйн Соф [-Всевышнего], благословен Он, в абсолютно равной степени.
כִּי כָּךְ הוּא בָּאָרֶץ מִתַּחַת כְּמוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל מַמָּשׁ,
Ибо Он есть совершенно так же на земле внизу, как и в небесах наверху,
כִּי הַכֹּל הוּא בְּחִינַת מָקוֹם, הַבָּטֵל בַּמְּצִיאוּת בְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, הַמִּתְלַבֵּשׁ בּוֹ
ибо все это — категория пространства, не существующая в свете Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, и Он облекается в него [в пространство]
в категорию ограниченную пространственными характеристиками
עַל יְדֵי מִדַּת מַלְכוּתוֹ הַמְּיֻחֶדֶת בּוֹ יִתְבָּרֵךְ.
через Малхут, которая с Ним, благословенным, едина.
Однако в отношении Бесконечного Б-жественного света, который совершенно выше ограничений пространства и времени, нет никакого различия между Небесами и землей. Он находится в любом месте в абсолютно равной степени.
Однако, если так, то с позиции Бесконечного Б-жественного света категории пространства и времени должны были перестать существовать, полностью исчезнув в его бесконечной реальности, «битуль бе-мециут»?
רַק שֶׁמִּדַּת מַלְכוּתוֹ הִיא מִדַּת הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר, לְהַסְתִּיר אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא,
Но Малхут — Цимцум и утаение, она скрывает свет Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он,
Но они категории пространства и времени не исчезают, поскольку атрибут Малхут — это категория сокрытия и сокращения света, чтобы творениям он не был доступен. Для чего это нужно?
שֶׁלֹּא יִבָּטְלוּ הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם מִמְּצִיאוּתָם לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה שׁוּם בְּחִינַת זְמַן וּמָקוֹם בַּמְּצִיאוּת אֲפִלּוּ לַתַּחְתּוֹנִים.
чтобы время и пространство не лишились совершенно своего существования даже для нижних.
Только благодаря тому, что атрибут Малхут скрывает Бесконечный Б-жественный свет, возможно существование понятий о пространстве и времени для творений.
כב סיון
שער היחוד והאמונה
פרק ז'
והנה אף על פי שהוא ית' למעלה מהמקום והזמן אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן דהיינו שמתייחד במדת מלכותו שממנה נמשך ונתהווה המקום והזמן וזהו יחודא תתאה [שילוב הוי"ה באדנות ב"ה] דהיינו שמהותו ועצמותו יתברך הנקרא בשם אין סוף ברוך הוא מלא את כל הארץ ממש בזמן ומקום כי בשמים ממעל ובארץ ולד' סטרין הכל מלא מאור א"ס ב"ה בשוה ממש כי כך הוא בארץ מתחת כמו בשמים ממעל ממש כי הכל הוא בחי' מקום הבטל במציאות באור אין סוף ברוך הוא המתלבש בו על ידי מדת מלכותו המיוחדת בו ית' רק שמדת מלכותו היא מדת הצמצום וההסתר להסתיר אור אין סוף ב"ה שלא יבטלו הזמן והמקום ממציאותם לגמרי ולא יהיה שום בחי' זמן ומקום במציאות אפילו לתחתונים.
ВРАТА ЕДИНСТВА И ВЕРЫ
Глава седьмая
וְהִנֵּה, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יִתְבָּרֵךְ לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם וְהַזְּמַן אַף עַל פִּי כֵן הוּא נִמְצָא גַּם לְמַטָּה בְּמָקוֹם וּזְמַן,
И хотя Он, благословенный, выше пространства и времени, все же Он пребывает внизу в пространстве и во времени,
Даже когда время и пространство внизу в качестве объективной реальности, «мециут йеш», даже там в них находится Святой, благословен Он, который выше времени и пространства.
דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְיַחֵד בְּמִדַּת מַלְכוּתוֹ שֶׁמִּמֶּנָּה נִמְשָׁךְ וְנִתְהַוֶּה הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן,
а именно — [Он] соединяется с Малхут, от которой исходят и получают существование пространство и время,
Атрибут Малхут в том качестве, как он предстает внизу, после сокращения и сжатия по принципу Цимцум, дабы стать источником жизни для времени и пространства в нижних реалиях. Но даже этот уровень категории Малхут едина с Всевышним. Так Всевышний, который выше пространства и времени, тем не менее пребывает в этих категориях. Однако это присутствие скрывает атрибут Малхут, таким образом, чтобы творения ощущали себя и выглядели реальностью ограниченной пространственно-временными характеристиками.
וְזֶהוּ יִחוּדָא תַּתָּאָה
и это — нижнее единство
Это «Йихуда татаа» — более низкое восприятие Единства Б-га, когда творения не претерпевают полного исчезновения в реальности Единства Б-га, поскольку их источник, атрибут Малхут, оставляет для них возможность ощущать себя отдельной от Б-га реальностью.
[שִׁלּוּב הֲוָיָ"ה בְּאַדְנוּת בָּרוּךְ הוּא],
(соединение имени Авайе с именем Аднут, благословен Он).
При соединении букв имени Авайе с буквами имени Аднут буква «алеф» из имени Аднут стоит на первом месте. Следовательно имя Аднут находится в раскрытии. Это указывает на существование пространства и времени, но они проникнуты именем Авайе, Бесконечного, хотя это имя представлено в сокрытии. И в книге Зоар сказано, что молитва «Благословенно имя славы владычества Его навеки» выражает нижнее единство. «Владычество Его» («Малхуто») указывает на конечную, материальную сущность, проникнутую сущностью Б-га.
דְּהַיְינוּ שֶׁמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "אֵין סוֹף" בָּרוּךְ הוּא מָלֵא אֶת כָּל הָאָרֶץ מַמָּשׁ בִּזְמַן וּמָקוֹם,
А именно — Его суть и сущность, благословен Он, называемая Эйн Соф, благословен Он, наполняет всю землю непосредственно во времени и пространстве,
כִּי בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וּבָאָרֶץ וּלְאֲרְבַּע סִטְרִין הַכֹּל מָלֵא מֵאוֹר אֵין־סֹוף בָּרוּךְ הוּא בְּשָׁוֶה מַמָּשׁ,
ибо в небесах наверху и на земле и во всех четырех направлениях все наполнено светом Эйн Соф [-Всевышнего], благословен Он, в абсолютно равной степени.
כִּי כָּךְ הוּא בָּאָרֶץ מִתַּחַת כְּמוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל מַמָּשׁ,
Ибо Он есть совершенно так же на земле внизу, как и в небесах наверху,
כִּי הַכֹּל הוּא בְּחִינַת מָקוֹם, הַבָּטֵל בַּמְּצִיאוּת בְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, הַמִּתְלַבֵּשׁ בּוֹ
ибо все это — категория пространства, не существующая в свете Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, и Он облекается в него [в пространство]
в категорию ограниченную пространственными характеристиками
עַל יְדֵי מִדַּת מַלְכוּתוֹ הַמְּיֻחֶדֶת בּוֹ יִתְבָּרֵךְ.
через Малхут, которая с Ним, благословенным, едина.
Однако в отношении Бесконечного Б-жественного света, который совершенно выше ограничений пространства и времени, нет никакого различия между Небесами и землей. Он находится в любом месте в абсолютно равной степени.
Однако, если так, то с позиции Бесконечного Б-жественного света категории пространства и времени должны были перестать существовать, полностью исчезнув в его бесконечной реальности, «битуль бе-мециут»?
רַק שֶׁמִּדַּת מַלְכוּתוֹ הִיא מִדַּת הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר, לְהַסְתִּיר אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא,
Но Малхут — Цимцум и утаение, она скрывает свет Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он,
Но они категории пространства и времени не исчезают, поскольку атрибут Малхут — это категория сокрытия и сокращения света, чтобы творениям он не был доступен. Для чего это нужно?
שֶׁלֹּא יִבָּטְלוּ הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם מִמְּצִיאוּתָם לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה שׁוּם בְּחִינַת זְמַן וּמָקוֹם בַּמְּצִיאוּת אֲפִלּוּ לַתַּחְתּוֹנִים.
чтобы время и пространство не лишились совершенно своего существования даже для нижних.
Только благодаря тому, что атрибут Малхут скрывает Бесконечный Б-жественный свет, возможно существование понятий о пространстве и времени для творений.
כב סיון
שער היחוד והאמונה
פרק ז'
והנה אף על פי שהוא ית' למעלה מהמקום והזמן אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן דהיינו שמתייחד במדת מלכותו שממנה נמשך ונתהווה המקום והזמן וזהו יחודא תתאה [שילוב הוי"ה באדנות ב"ה] דהיינו שמהותו ועצמותו יתברך הנקרא בשם אין סוף ברוך הוא מלא את כל הארץ ממש בזמן ומקום כי בשמים ממעל ובארץ ולד' סטרין הכל מלא מאור א"ס ב"ה בשוה ממש כי כך הוא בארץ מתחת כמו בשמים ממעל ממש כי הכל הוא בחי' מקום הבטל במציאות באור אין סוף ברוך הוא המתלבש בו על ידי מדת מלכותו המיוחדת בו ית' רק שמדת מלכותו היא מדת הצמצום וההסתר להסתיר אור אין סוף ב"ה שלא יבטלו הזמן והמקום ממציאותם לגמרי ולא יהיה שום בחי' זמן ומקום במציאות אפילו לתחתונים.
Tania 22 Sivan.
GATE OF UNITY AND FAITH
Chapter seven
וְהִנֵּה, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יִתְבָּרֵךְ לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם וְהַזְּמַן אַף עַל פִּי כֵן הוּא נִמְצָא גַּם לְמַטָּה בְּמָקוֹם וּזְמַן,
And although He, blessed, is above space and time, yet He abides below in space and in time,
Even when time and space are below as an objective reality, “metsiut yesh”, even there the Holy One is in them, He is blessed, which is above time and space.
דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְיַחֵד בְּמִדַּת מַלְכוּתוֹ שֶׁמִּמֶּנָּה נִמְשָׁךְ וְנִתְהַוֶּה הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן,
namely, [He] unites with Malchut, from which space and time come and receive existence,
The attribute of Malchut in the quality as it appears below, after reduction and contraction according to the Tzimtzum principle, in order to become a source of life for time and space in the lower realities. But even this level of the category of Malchut is one with the Almighty. So the Almighty, who is above space and time, nonetheless resides in these categories. However, this presence hides the attribute of Malchut, so that the creations feel themselves and look like reality limited by spatio-temporal characteristics.
וְזֶהוּ יִחוּדָא תַּתָּאָה
and this is the lower unity
This “Yihuda Tataa” is a lower perception of the Oneness of Gd, when the creations do not undergo a complete disappearance in the reality of the Oneness of Gd, since their source, the attribute of Malchut, leaves them the opportunity to feel that reality is separate from Gd.
[שִׁלּוּב הֲוָיָ"ה בְּאַדְנוּת בָּרוּךְ הוּא],
(conjunction of the name Avaye with the name Adnut, blessed be He).
When combining the letters of the name Avaye with the letters of the name Adnut, the letter "Aleph" from the name Adnut is in the first place. Therefore, the name Adnut is revealed. This indicates the existence of space and time, but they are imbued with the name Avaye, the Infinite, although this name is presented in hiding. And the Book of Zohar says that the prayer “Blessed is the name of the glory of His dominion forever” expresses lower unity. “His sovereignty” (“Malhuto”) indicates a finite, material essence, penetrated by the essence of Gd.
דְּהַיְינוּ שֶׁמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "אֵין סוֹף" בָּרוּךְ הוּא מָלֵא אֶת כָּל הָאָרֶץ מַמָּשׁ בִּזְמַןו
Namely - His essence and essence, blessed, He, called Ein Sof, blessed is He, fills the whole earth directly in time and space,
כִּי בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וּבָאָרֶץ וּלְאֲרְבַּע סִטְרִין הַכֹּל מָלֵא מֵאוֹר אֵין־סֹוף בָּרוּךְ הוּא בְּשָׁוֶה מַמָּשׁ,
for in the heavens above and on earth and in all four directions, everything is filled with the light of Ein Sof [-High], He is blessed, in absolutely equal degree.
כִּי כָּךְ הוּא בָּאָרֶץ מִתַּחַת כְּמוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל מַמָּשׁ,
For He is exactly the same on the earth below, as in the heavens above,
כִּי הַכֹּל הוּא בְּחִינַת מָקוֹם, הַבָּטֵל בַּמְּצִיאוּת בְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, הַמִּתְלַבֵּשׁ בּוֹ
for all this is a category of space that does not exist in the light of Ein Sof [- the Most High], He is blessed, and He is clothed in it [in space]
limited by spatial characteristics
עַל יְדֵי מִדַּת מַלְכוּתוֹ הַמְּיֻחֶדֶת בּוֹ יִתְבָּרֵךְ.
through Malchut, which is one with Him blessed.
However, with regard to the Infinite Divine Light, which is completely above the limitations of space and time, there is no difference between Heaven and earth. It is located anywhere equally equal.
However, if so, then from the position of the Infinite Divine Light the categories of space and time should cease to exist, completely disappearing in its infinite reality, “bitul be-meziut”?
רַק שֶׁמִּדַּת מַלְכוּתוֹ הִיא מִדַּת הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר, לְהַסְתִּיר אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא,
But Malchut is Tzimtzum and concealment, it hides the light of Ein Sof [- the Most High], blessed is He,
But they do not disappear from the categories of space and time, since the attribute of Malchut is a category of concealment and reduction of light so that it is not accessible to creations. What is it for?
שֶׁלֹּא יִבָּטְלוּ הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם מִמְּצִיאוּתָם לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה שׁוּם בְּחִינַת זְמַן וּמָקוֹם בַּמְּצִיאוּת אֲפִלּוּוּ
so that time and space do not completely lose their existence, even for the lower ones.
Only due to the fact that the attribute of Malchut hides the Infinite Divine Light, can there be concepts of space and time for creations.
כב סיון
שער היחוד והאמונה
פרק ז '
והנה אף על פי שהוא ית 'למעלה מהמקום והזמן אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן דהיינו שמתייחד במדת מלכותו שממנה נמשך ונתהווה המקום והזמן וזהו יחודא תתאה [שילוב הוי"ה באדנות ב"ה] דהיינו שמהותו ועצמותו יתברך הנקרא בשם אין סוף ברוך הוא מלא את כל הארץ ממש בזמן ומקום כי בשמים ממעל ובארץ ולד 'סטרין הכל מלא מאור א"ס ב"ה בשוה ממש כי כך הוא בארץ מתחת כמו בשמים ממעל ממש כי הכל הוא בחי' מקום הבטל במציאות באור אין סוף ברוך הוא המתלבש בו על ידי מדת מלכותו המיוחדת בו ית 'רק שמדת מלכותו היא מדת הצמצום וההסתר להסתיר אור אין סוף בבהה הבטהה
GATE OF UNITY AND FAITH
Chapter seven
וְהִנֵּה, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יִתְבָּרֵךְ לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם וְהַזְּמַן אַף עַל פִּי כֵן הוּא נִמְצָא גַּם לְמַטָּה בְּמָקוֹם וּזְמַן,
And although He, blessed, is above space and time, yet He abides below in space and in time,
Even when time and space are below as an objective reality, “metsiut yesh”, even there the Holy One is in them, He is blessed, which is above time and space.
דְּהַיְנוּ שֶׁמִּתְיַחֵד בְּמִדַּת מַלְכוּתוֹ שֶׁמִּמֶּנָּה נִמְשָׁךְ וְנִתְהַוֶּה הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן,
namely, [He] unites with Malchut, from which space and time come and receive existence,
The attribute of Malchut in the quality as it appears below, after reduction and contraction according to the Tzimtzum principle, in order to become a source of life for time and space in the lower realities. But even this level of the category of Malchut is one with the Almighty. So the Almighty, who is above space and time, nonetheless resides in these categories. However, this presence hides the attribute of Malchut, so that the creations feel themselves and look like reality limited by spatio-temporal characteristics.
וְזֶהוּ יִחוּדָא תַּתָּאָה
and this is the lower unity
This “Yihuda Tataa” is a lower perception of the Oneness of Gd, when the creations do not undergo a complete disappearance in the reality of the Oneness of Gd, since their source, the attribute of Malchut, leaves them the opportunity to feel that reality is separate from Gd.
[שִׁלּוּב הֲוָיָ"ה בְּאַדְנוּת בָּרוּךְ הוּא],
(conjunction of the name Avaye with the name Adnut, blessed be He).
When combining the letters of the name Avaye with the letters of the name Adnut, the letter "Aleph" from the name Adnut is in the first place. Therefore, the name Adnut is revealed. This indicates the existence of space and time, but they are imbued with the name Avaye, the Infinite, although this name is presented in hiding. And the Book of Zohar says that the prayer “Blessed is the name of the glory of His dominion forever” expresses lower unity. “His sovereignty” (“Malhuto”) indicates a finite, material essence, penetrated by the essence of Gd.
דְּהַיְינוּ שֶׁמַּהוּתוֹ וְעַצְמוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, הַנִּקְרָא בְּשֵׁם "אֵין סוֹף" בָּרוּךְ הוּא מָלֵא אֶת כָּל הָאָרֶץ מַמָּשׁ בִּזְמַןו
Namely - His essence and essence, blessed, He, called Ein Sof, blessed is He, fills the whole earth directly in time and space,
כִּי בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וּבָאָרֶץ וּלְאֲרְבַּע סִטְרִין הַכֹּל מָלֵא מֵאוֹר אֵין־סֹוף בָּרוּךְ הוּא בְּשָׁוֶה מַמָּשׁ,
for in the heavens above and on earth and in all four directions, everything is filled with the light of Ein Sof [-High], He is blessed, in absolutely equal degree.
כִּי כָּךְ הוּא בָּאָרֶץ מִתַּחַת כְּמוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל מַמָּשׁ,
For He is exactly the same on the earth below, as in the heavens above,
כִּי הַכֹּל הוּא בְּחִינַת מָקוֹם, הַבָּטֵל בַּמְּצִיאוּת בְּאוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, הַמִּתְלַבֵּשׁ בּוֹ
for all this is a category of space that does not exist in the light of Ein Sof [- the Most High], He is blessed, and He is clothed in it [in space]
limited by spatial characteristics
עַל יְדֵי מִדַּת מַלְכוּתוֹ הַמְּיֻחֶדֶת בּוֹ יִתְבָּרֵךְ.
through Malchut, which is one with Him blessed.
However, with regard to the Infinite Divine Light, which is completely above the limitations of space and time, there is no difference between Heaven and earth. It is located anywhere equally equal.
However, if so, then from the position of the Infinite Divine Light the categories of space and time should cease to exist, completely disappearing in its infinite reality, “bitul be-meziut”?
רַק שֶׁמִּדַּת מַלְכוּתוֹ הִיא מִדַּת הַצִּמְצוּם וְהַהֶסְתֵּר, לְהַסְתִּיר אוֹר אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא,
But Malchut is Tzimtzum and concealment, it hides the light of Ein Sof [- the Most High], blessed is He,
But they do not disappear from the categories of space and time, since the attribute of Malchut is a category of concealment and reduction of light so that it is not accessible to creations. What is it for?
שֶׁלֹּא יִבָּטְלוּ הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם מִמְּצִיאוּתָם לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה שׁוּם בְּחִינַת זְמַן וּמָקוֹם בַּמְּצִיאוּת אֲפִלּוּוּ
so that time and space do not completely lose their existence, even for the lower ones.
Only due to the fact that the attribute of Malchut hides the Infinite Divine Light, can there be concepts of space and time for creations.
כב סיון
שער היחוד והאמונה
פרק ז '
והנה אף על פי שהוא ית 'למעלה מהמקום והזמן אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן דהיינו שמתייחד במדת מלכותו שממנה נמשך ונתהווה המקום והזמן וזהו יחודא תתאה [שילוב הוי"ה באדנות ב"ה] דהיינו שמהותו ועצמותו יתברך הנקרא בשם אין סוף ברוך הוא מלא את כל הארץ ממש בזמן ומקום כי בשמים ממעל ובארץ ולד 'סטרין הכל מלא מאור א"ס ב"ה בשוה ממש כי כך הוא בארץ מתחת כמו בשמים ממעל ממש כי הכל הוא בחי' מקום הבטל במציאות באור אין סוף ברוך הוא המתלבש בו על ידי מדת מלכותו המיוחדת בו ית 'רק שמדת מלכותו היא מדת הצמצום וההסתר להסתיר אור אין סוף בבהה הבטהה
У записи 6 лайков,
2 репостов,
283 просмотров.
2 репостов,
283 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Хаим Толочинский
