Продолжение Тании: Мы видим, что Всевышний находится в...

Продолжение Тании:

Мы видим, что Всевышний находится в любом месте и в любой вещи, поэтому невозможно чтобы что-либо скрывало Его, благословенного.
אֶלָּא כְּמֹו שֶׁכָּתוּב בִּישַׁעְיָה: "כִּי אִם עֲוֹנוֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּילִים בֵּינֵיכֶם לְבֵין אֱלֹקֵיכֶם".
Но, как написано у Йешаяу: «Лишь ваши грехи вас отделяют от Б-га вашего».
Йешаяу, 59:2. Ведь не коротка рука Г-спода, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Ибо лишь грехи ваши произвели РАЗДЕЛЕНИЕ между вами и Б-гом вашим, и проступки ваши закрыли лицо Его от вас, чтобы не слышать... Потому удалилось от нас правосудие и не достигает до нас справедливость, надеемся на свет, и вот – тьма, на озарения – и впотьмах ходим.
וְהַטַּעַם, לְפִי שֶׁהֵם נֶגֶד רְצוֹן הָעֶלְיוֹן בָּרוּךְ הוּא הַמְּחַיֶּה אֶת הַכֹּל,
И причина этого [разделения] — то, что грехи против высшего желания Его, благословен Он, оживляющего все,
«Высшее желание», «рацон эльон» — источник заповедей Торы.
Нехемья, 9:6. И вся община возвратившихся из изгнания сделала суккот... И читал он (Эзра) книгу Торы Б-га каждый день, и праздновали они семь дней; И собрались сыны Израиля в двадцать четвертый день этого месяца; постились они и (одеты) были во вретище, и прах был на них. И отделились потомки Израиля от всех сынов чужих, и встали они, и исповедались в грехах своих и в преступлениях отцов своих. И сказали Левиты: «Встаньте, благословите Б-га Всесильного вашего отныне и вовеки!» И пусть благословляют имя славы Твоей, что превыше всех благословении и похвал. Ты, Б-г, един, Ты сотворил небеса, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты даешь им всем жизнь, и воинство небесное преклоняется пред Тобою.
Таким образом, откуда у грехов имеется сила сделать разделение между душой и Б-гом, каким образом они способны сокрыть от души Б-жественность? Потому что они — против Высшего Желания.
כְּמֹו שֶׁכָּתוּב: "כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ ה' עָשָׂה בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ"
как написано: «Все, что желает, Всевышний сделал на небе и на земле»
Теилим, 135:6. Ибо я познал, что велик Бог, Г-сподь наш, превыше всех сил. Все, что желает, сделал Б-г на небесах и на земле, в морях и во всех безднах.
Все, от Небес и до земли, сотворено по Желанию Всевышнего.
(וּכְּמֹו שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל, שֶׁהוּא מְקוֹר הַשְׁפָּעַת שֵׁם הֲוָיָ"ה, וְנִרְמָז בְּקוּצוֹ שֶׁל יוּ"ד).
(и как объясняется выше, высшее желание — источник воздействия имени Авайе подразумевается острием буквы «йод» [Б-жественного Имени Авайе]).
Поскольку Имя Авайе — это источник получения влияния Свыше всеми творениями, поэтому если нечто противопоставляет себя источнику из Имени Авайе, — такое называется грехами, — то значит отталкивают от себя Б-жественное влияние жизнетворности и оно скрывается. Поэтому преступления против Воли Всевышнего — это то, что способно сокрыть и не допустить проникновения Б-жественной жизненности, исходящей из Высшего дыхания («эвель эльйон»), о котором сказано «И вдохнул в него», в тело человека.
וְזֶהוּ עִנְיַן הַכָּרֵת,
Это и есть наказание «карет» —
«Карет» — «отсек», «отрубил», «разрубил».
שֶׁנִּכְרַת וְנִפְסַק חֶבֶל הַהַמְשָׁכָה מִשֵּׁם הֲוָיָ"ה בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנִּמְשְׁכָה מֵהֵ"א תַּתָּאָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל,
отсечена и прервана веревка [поток] проистечения от имени Авайе, благословен Он, — [поток], который исходил от нижней «хей», как об этом говорилось выше.
Нижняя «хей» — это вторая буква Хей Четырехбуквенного Б-жественного Имени Авайе.
Душа в теле не получает жизненность из своего источника в Имени Авайе. В случае, если вся жизненность еврея исходит только лишь из источника святости (как это было во время существования Храма — как будет объяснено ниже), то прерывание этого канала приводит к физической смерти тела.
וּכְּמֹו שֶׁכָּתוּב בְּפָּרָשַׁת אֱמֹר: "וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא מִלְּפָנַי אֲנִי ה'"
И как написано в главе «Эмор»: «И истреблена [отсечена, «нихрета» от корня «карет»] та душа предо Мной, Я — Всевышний».
Эмор, 22:3. И говорил Б-г Моше так: Скажи Аарону и сынам его, пусть они воздержатся от святынь сынов Израиля, посвящаемых Мне, дабы не оскверняли святого имени Моего. Я Б-г. Скажи им: в роды ваши, всякий из потомства вашего, если приступит к святыням, которые посвящают сыны Израиля Б-гу, когда нечистота его на нем, то ИСТРЕБЛЕНА будет душа та предо Мною; Я Б-г (Авайе).
Мы видим из этих слов, что суть понятия «карет» — это отсечение от Имени Авайе. Обратимся к словам Алтер Ребе:
"מִלְּפָנַי" דַּיְקָא.
Именно — «предо Мной» [«мильфанай»].
Буквально сказано «пред ликом Моим». Слово «лик», «паним», происходит от слова «пним», «пнимиют» — внутренняя сущность. Таким образом в этой фразе зашифровано, что отсечение, «карет» происходит из внутренней сущности Б-жественного, значит, как было сказано выше, из Имени Авайе.
וּבִשְׁאָר עֲבֵרוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן כָּרֵת עַל כָּל פָּנִים הֵן פֹּוגְמִין הַנֶּפֶשׁ, כַּנּוֹדָע;
А другие грехи, за которые не следует наказание «карет», во всяком случае причиняют ущерб [«пгам»] душе, как известно.
וּפְגַם, הוּא מִלְּשׁוֹן פְּגִימַת הַסַּכִּין.
И это называется «ущербом» [там] от слов — «щербинка на ноже» [«пгимат а-сакин»].
Малейшая щербинка делает нож резника непригодным; если он воспользуется таким ножом для ритуального убоя скота, мясо не будет кошерным. Щербинка — это отсутствие в этом месте малейшей частички метала. Так же и в нашем случае, «пгам» — это когда чего-то не достает в «веревке», «хевель», которая связывает каналом Имя Авайе с душой, как объясняет ниже Алтер Ребе.
וְהוּא עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל, מֵחֶבֶל עָב שָׁזוּר מִתַּרְיַ"ג - (613) חֲבָלִים דַּקִּים,
Можно это сравнить с толстой веревкой, сплетенной из 613 [число «ТАРЬЯГ»] тонких.
כָּכָה חֶבֶל הַהַמְשָׁכָה הַנִּזְכָּר לְעִיל כָּלוּל מִתַּרְיַ"ג - (613) מִצְוֹת
Так же и «веревка» проистечения сверху, как говорилось выше, сложена из 613 заповедей.
Каждая заповедь, «мицва» — это одна из нитей, из которых сплетен канат.
[Это чудесное открытие Алтер Ребе: каждый получает свою жизненность, реально в этом материальном мире через 613 нитей-каналов. Хотя заповеди предназначенные для коэнов не имеют отношения к посторонним и тому подобное, тем не менее каждого связывает с Б-жественным источником 613 нитей. Примечание Любавичского Ребе Шлита].
וּכְשֶׁעוֹבֵר חָס וְשָׁלוֹם עַל אַחַת מֵהֵנָּה נִפְסַק חֶבֶל הַדַּק וְכוּ'.
И когда человек нарушает, сохрани Б-г, одну из них, [одна] тонкая веревочка разрывается и т. д.
Разрывается та веревочка, которая соответствует этой заповеди. Когда же разрывается большое количество тонких веревочек, когда человек нарушает множество разных заповедей, то канат в целом сильно ослабевает. «Карет» же обозначает полный разрыв, прерывание каната (Б-же сохрани!).
אַךְ גַּם בְּחַיָּב כָּרֵת וּמִיתָה נִשְׁאַר עֲדַיִן בּוֹ הַרְשִׁימוּ מִנַּפְשׁוֹ הָאֱלֹקִית,
Но и в том, кому следует наказание «карет» и смерть, еще остается впечатление [«решиму»] от его Б-жественной души,
«Решиму» — это как бы память.
וְעַל יְדֵי זֶה יָכוֹל לִחְיוֹת עַד חֲמִישִׁים אוֹ שִׁישִׁים שָׁנָה וְלֹא יוֹתֵר
и вследствие этого он может еще дожить до пятидесяти или шестидесяти лет, но не дольше.
Пятьдесят — если ему вынесен Свыше приговор «карет» и шестьдесят — если приговор его это смерть, ниспосланная с Небес.
(וּמַה שֶּׁכָּתוּב בְּשֵׁם הָאֲרִיזַ"ל שֶׁנִּכְנְסָה בּוֹ בְּחִינַת הַמַּקִּיף וְכוּ'
(И как написано от имени раби Ицхака Лурии, благословенна его память, в него [в человека] вступает категория, окружающая сверху и т. д., —
«Окружающая сверху», это категория «макиф» («огибающая извне») — часть души, не связанная с телом непосредственно. Она входит в человека, нарушившего заповедь за которую полагается «карет» или смерть с Небес. См. Тания, часть 1, конец гл. 11. [А кто никогда не знает раскаяния, кого мысли о покаянии вообще не посещают, называется «грешником, которому плохо», ибо зло в его душе — единственное, что в нем осталось. Оно настолько пересилило добро, что добро удалилось от него и издали держится над ним, облекая его вокруг. То есть в противоположность злу, которое в совершенном праведнике полностью отсутствует, добро не поддается уничтожению до конца, и даже в случае (редком) совершенного отсутствия добра в человеке оно остается в отдалении, облекая его кругом и тем самым поддерживая его существование].
В этой ситуации, когда человек не способен воспринимать Б-жественную жизненность на внутреннем уровне, поскольку душа его отрезана от своего корня в Имени Авайе, он черпает силы из жизненности, окружающей его извне, как бы сверху, категории «макиф», это единственная его возможность продолжать жить после «карет». Но почему же он не может существовать в таком состоянии больше, чем пятьдесят или шестьдесят лет? Поскольку приведенные слова от имени Аризала о существовании за счет «окружающего извне Б-жественного света, категории «макиф» —
אֵינוֹ עִנְיָן לְחַיֵּי גַּשְׁמִיּוּת הַגּוּף
это неотносимо к физической жизни тела,
Это не значит, что категория «макиф» может продолжать поддерживать жизнь, даже когда не осталось в теле никакой памяти («рошем») от Б-жественной души.
וּמַיְירֵי עַד חֲמִישִׁים שָׁנָה,
и речь идет о пятидесяти годах жизни,
Пока есть еще в теле «память» о Б-жественной душе, что дает возможность продолжению жизни тела — ТОГДА он обладает категорией «макиф».
אוֹ בַּזְּמַן הַזֶּה כְּדִלְקַמָּן):
или в наше время — как об этом говорится далее.)
Как будет объяснено ниже, в наше время, когда жизненность еврея приходит после облачения в разные аспекты, не связанные с областью святости, то он естественным образом может продолжать получать свою жизненность даже тогда, когда душа отрезана от своего источника в Имени Авайе. Поэтому в наше время даже тот, кому вынесен Свыше приговор «карет» или смертная казнь, может продолжать жить и больше чем пятьдесят или шестьдесят лет. В таком случае та святая Б-жественная жизненность, которая обязательно должна присутствовать в еврее, продолжает поддерживать его, но только извне, как говорит об этом Аризал.