Продолжение 2: ОДОБРЕНИЕ раввинов, да продлятся их годы,...

Продолжение 2:

ОДОБРЕНИЕ раввинов, да продлятся их годы, сыновей великого мудреца Торы, автора этой книги, да будет благословенна его память и да пребывает душа его в Райском саду [«Нешмато Эден», сокращенно НЭ]
В этой рецензии, выражают сыновья Алтер Ребе свое согласие и решение, напечатать еще рукописи Алтер Ребе, и присоединить их к книге Тания. Алтер Ребе умер 24 тевета 5573 года от сотворения мира и три первые части Тании были напечатаны при его жизни им самим. Инициатива сыновей Алтер Ребе присоединить к книге Тания дополнительные рукописи, возникла спустя год после этого.
הֱיֹות שֶׁהֻסְכַּם אֶצְלֵנוּ לִתֵּן רְשׁוּת וְהַרְמְנָא
Так как мы решили дать согласие и право
לְהַעֲלֹות עַל מַכְבֵּשׁ הַדְּפוּס לְזִכָּרֹון לִבְנֵי יִשְׁרָאֵל כָּתוּב דִּבְרֵי יֹושֶׁר וֶאֱמֶת
на печатание в память сынам Израиля слова справедливости и истины,
דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים
слова Б-га живого,
так называется учение хасидизма — «диврей Элоким хаим», сокращенно ДАХ
שֶׁל אֲדֹונֵנוּ אָבִינוּ מֹורֵנוּ וְרַבֵּנוּ זַ"ל כְּתוּבִים בִּכְתַב יָדֹו הַקְּדֹושׁ, בְּעַצְמֹו וּלְשֹׁונֹו הַקָּדֹושׁ,
[сочинение] нашего господина, отца, учителя и наставника, да будет благословенна его память, которые были записаны его собственной святой рукой и его словами,
שֶׁכָּל דְּבָרָיו כְּגַחֲלֵי אֵשׁ בֹּועֲרֹות
которые как угли горящие
יַלְהִיבוּ הַלְּבָבֹות לְקָרְבָן לַאֲבִיהֶן שֶׁבַּשָּׁמַיִם,
зажгут огонь в сердцах, дабы их приблизить к Отцу их Небесному;
וּבְשֵׁם אִגֶּרֶת הַקֹּדֶשׁ נִקְרְאוּ,
и называется оно «Святое послание»,
שֶׁרֻבָּם הָיוּ אִגֶּרֶת שָּלוּחַ מֵאֵת כְּבֹוד קָדְשֹׁו לְהֹורֹות לְעַם ה' הַדֶּרֶךְ יֵלְכוּ בָהּ
ибо это по большей части письма его святости, которые посылались, дабы учить народ Г-спода, по каким путям идти
По-видимому, имеются в виду аспекты внутренней духовной работы: пробуждение любви к Всевышнему и страха перед Ним во время молитвы, а также пробуждение к изучению Торы,
וְהַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן
и какие вершить дела.
пробуждение для духовного служения, связанного с благотворительной деятельностью, заповедь «цдака».
וּמֵחֲמַת שֶׁבְּכַמָּה מְקֹומֹות
И так как в нескольких местах
в «Игерет а-кодеш», главы 3, 5, 6, 18, 20, (25?), 29. «Кунтрес ахарон», глава «у-цдака кенахал эйтан».
הִצִּיב לֹו צִיּוּנִים בְּסֵפֶר לִקּוּטֵי אֲמָרִים שֶׁלֹּו, וְדִבְרֵי תֹּורָה עֲנִיִּים בְּמָקֹום אֶחָד וַעֲשִׁירִים בְּמָקֹום אַחֵר,
своей книги «Ликутей амарим» [«Книга средних» — первая часть «Тании»] он помечает, где искать обоснование его словам, а слова Торы бывают порой скупы, а порой обильны,
וּמַה גַּם בִּשְׁבִיל דָּבָר שֶׁנִּתְחַדֵּשׁ בֹּו
а также поскольку появились новые части,
в Игерет а-кодеш, добавляющие новое, более ясное объяснение того, о чем говорилось в Ликутей амарим,
קוּנְטְרֵס אַחֲרֹון עַל אֵיזֶה פְּרָקִים
как Кунтрес ахарон [«Заключительный трактат»], имеющий отношение к некоторым главам [из книги Ликутей амарим].
אֲשֶׁר כָּתַב
которые он [Алтер Ребе] написал
בְּעֵת חִבְּרֹו הַסֵּפֶר לִקּוּטֵי אֲמָרִים
во время сочинения книги «Ликутей амарим»,
פִּלְפּוּל וְעִיּוּן עָמֹוק עַל מַאַמְרֵי זֹהַר וְעֵץ חַיִּים וּפְרִי עֵץ חַיִּים שֶׁנִּרְאִים כְּסֹותְרִים זֶה אֶת זֶה,
и там он входит в тончайшую полемику и глубокий разбор некоторых мест из книги "Зоар", книг "Эц хаим" и "При эц хаим", которые как будто противоречат друг другу,
וּבְרוּחַ מִבִּינָתֹו מְיַשְּׁבָם
и он [Алтер Ребе] вдохновленным разумением,
כָּל דִּבּוּר עַל אָפְנָיו שֶׁכָּתַב בְּלִקּוּטֵי אֲמָרִים
в каждом месте по-своему, приводит их в согласие, как написано в «Ликутей амарим»,
То есть, это имеет непосредственное отношение к книге Ликутей амарим.
רָאֹו רָאִינוּ שֶׁרָאוּי וְנָכֹון לְחַבְּרָם
мы решили соединить их
Напечатать их одной книгой.
עִם סֵפֶר לִקּוּטֵי אֲמָרִים וְאִגֶּרֶת הַתְּשׁוּבָה שֶׁל כְּבֹוד קְדֻשַּׁת אֲדֹונֵנוּ אָבִינוּ מֹורֵנוּ וְרַבֵּנוּ זַ"ל.
с книгой «Ликутей амарим» и «Игерет а-тшува» [«Послание о покаянии»], написанными его святостью нашим господином, отцом, учителем и наставником, да будет благословенна его память.
אִי לָזֹאת, בָּאנוּ לְהַטִיל גּוּדָא רַבָּה
Посему мы воздвигаем великую преграду
וּגְזֵרַת נִּידוּי חֵרֶם שַׁמְתָּא דְּרַבָּנָן דְּלֵית לָהּ אָסְוָותָא, שֶׁלֹּא יָרִים אִישׁ אֶת יָדֹו
и, по закону наших мудрецов, возглашаем отлучение, против которого нет никакого средства, дабы никто не осмелился
Невозможно отменить этот указ.
לְהַדְפִּיס כְּתַבְנִיתָם
печатать эти сочинения ни в какой форме
Ликутей амарим и Игерет а-Кодеш вместе
אֹו זֶה בְּלֹא זֶה מֶשֶׁךְ חֲמִשָּׁה שָׁנִים מִיֹּום דִּלְמַטָּה.
и ни по частям в течение пяти лет, начиная со дня, указанного ниже.
Авторы высказывают опасение, что возможно, встретятся ошибки, поскольку рукописи самого Алтер Ребе уже утеряны, и письма в Игерет а-Кодеш были собраны из копий, которые были распространены среди учеников.
בְּרַם כְּגֹון דָּא צָרִיךְ לְאֹודֹועֵי
Одно должно быть известно:
שֶׁבַּעֲׂונֹותֵינוּ הָרַבִּים סָפוּ תַּמּוּ כִּתְבֵי יָדֹו הַקְּדֹושָׁה בְּעַצְמֹו אֲשֶׁר הָיוּ בְּדִקְדּוּק גָּדֹול לֹא חָסֵר
к нашему несчастью утеряны рукописи, написанные его собственной святой рукой с большой точностью, так, что не было буквы лишней или недостающей,
וְלֹא יָתֵר אֹות אַחַת, וְלֹא נִשְׁאָר כִּי אִם זֶה הַמְּעַט מֵהַרְבֵּה אֲשֶׁר נִלְקְטוּ אֶחָד לְאֶחָד מֵהַעְתָּקֹות הַמְפֻזָּרִים אֵצֶל הַתַּלְמִידִים וְאִם
и осталось только то немногое, что собрано тут и там из копий, распространенных среди учеников,
הִמָּצֵא תִּמָּצֵא אֵיזֶה טָעוּת, שְׁגִיאֹות מִי יָבִין,
и если найдется ошибка — а «ошибки кто уразумеет?»,
По Теилим, 19:13.
יִמָּצֵא הַטָּעוּת דְּמוּכָח מִטָּעוּת סֹופֵר, וְהַכַּוָּנָה תִּהְיֶה בְּרוּרָה:
надо понимать, что это ошибка переписчика, но смысл остается ясным.
נְאוּם דֹּוב בֶּער בֶּן אָבִינוּ מֹורֵנוּ וְרַבֵּנוּ הַגָּאֹון הֶחָסִיד קְדֹושׁ יִשְרָאֵל מָרָנָא וְרַבָּנָא שְׁנֵיאֹור זַלְמָן זַ"ל, נִשְׁמָתֹו בְּגִנְזֵי מְרֹומִים.
Слова Дова-Бера, сына господина, отца, учителя и наставника моего, гаона и хасида, святого в Израиле, нашего учителя и господина Шнеура-Залмана, да будет благословенна его память, душа его покоится в Ган Эдене;
וּנְאוּם חַיִּים אַבְרָהָם בֶּן אֲדֹונֵנוּ אָבִינוּ מֹורֵנוּ וְרַבֵּנוּ הַגָּאֹון הֶחָסִיד מָרָנָא וְרַבָּנָא שְׁנֵיאֹור זַלְמָן זַצַ"ל נִשְׁמָתֹו בְּגִנְזֵי מְרֹומִים.
и Хаима Авраама, сына господина, отца, учителя и наставника моего, гаона и хасида, святого в Израиле, нашего учителя и господина Шнеура-Залмана, да будет благословенна его память, душа его покоится в Ган Эдене;
וּנְאוּם מֹשֶׁה בֶּן אֲדֹונֵנוּ אָבִינוּ מֹורֵנוּ וְרַבֵּנוּ הַגָּאֹון הֶחָסִיד שְׁנֵיאֹור זַלְמָן ז"ל נִשְׁמָתֹו בְּגִנְזֵי מְרֹומִים.
и Моше, сына господина, отца, учителя и наставника моего, гаона и хасида Шнеура-Залмана, да будет благословенна его память, душа его покоится в Ган Эдене.
Рецензии

Вступление.
После того, как Алтер Ребе согласился печатать Танию (через год после того, как были обнаружены поддельные копии), он написал это предисловие. Но еще до этого оно было распространено в виде письма, адресованного всем хасидам.
В этом предисловии Алтер Ребе объясняет цель составления этой книги — руководства в служении Всевышнему. Ребе подчеркивает, что книга Тания должна стать заменой личной встречи и общения с Ребе — «йехидут». И хотя до сих пор был обычай, когда каждый, у кого возникал вопрос, связанный со служением Всевышнему, приходил к Ребе и получал непосредственно от него совет и наставление, то отныне он сможет найти успокоение своей душе, получив истинный совет из этой книги. Необходимость в таком порядке возникла вследствие недостатка времени наставлять каждого из члена все более разрастающейся общины. Но, поскольку все происходит по воле Провидения, и в особенности в том, что касается учения хасидизма, ясно, что на то была высшая воля Небес. И, как известно, также в наше время Любавичский Ребе Шлита прекратил частные аудиенции и заменил их на коллективные, так называемые «йехидут клали». Ребе неоднократно пояснял, что в сущности в этом заключается указание Свыше. В ответ хасиду, который сетует, что нельзя больше получать от Ребе личные указания, Ребе замечает, что на коллективной аудиенции есть ответы на вопросы и проблемы каждого, и ему только следует искать и найти это. Необходимо следовать обычаю других хасидов и посещать аудиенцию-йехидут на хасидских фарбренгенах в Севен Севенти (Штаб-квартира Хабада в Нью-Йорке). И там, когда человек внимательно прислушается и вникнет всем сердцем в речи Ребе (сихойс и майморим), то услышит ответ на все свои вопросы. Также и в этом предисловии, Алтер Ребе отвечает на вопрос хасидов, которые хотят продолжения личных аудиенций у Ребе и по их словам невозможно заменить силу влияния порицаний, услышанных лично от Ребе, никаким чтением книги. Он объясняет, что, действительно, в отношении других книг они правы, но книга Тания особенная — она предназначена исполнить эту функцию в полном объеме. Она не служит вынужденной «заменой», но представляет собой тот же самый аспект «йехидут» — личного контакта с Ребе, только в другом облачении.
Перевод М. Гоцеля