“Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния” (IV,227).
“Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?” (IV,378).
Святитель Игнатий Брянчанинов как бы подчеркивает: не вера в то, что Христос пришел, пострадал и воскрес “начало обращения ко Христу,” ибо “и бесы веруют и трепещут” (Иак. 2:19), а познание “своей греховности, своего падения” рождает истинную веру в Него, ибо “не сознающий своей греховности... не может уверовать во Христа .”
А. И. Осипов, "Духовная жизнь"
“Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?” (IV,378).
Святитель Игнатий Брянчанинов как бы подчеркивает: не вера в то, что Христос пришел, пострадал и воскрес “начало обращения ко Христу,” ибо “и бесы веруют и трепещут” (Иак. 2:19), а познание “своей греховности, своего падения” рождает истинную веру в Него, ибо “не сознающий своей греховности... не может уверовать во Христа .”
А. И. Осипов, "Духовная жизнь"
“The beginning of the conversion to Christ consists in the knowledge of one’s sinfulness, one’s fall; from this view of oneself, a person recognizes the need for the Redeemer and proceeds to Christ through humility, faith and repentance ”(IV, 227).
“Unaware of his sinfulness, his fall, his perdition, he cannot accept Christ, he cannot believe in Christ, he cannot be a Christian. Why is Christ for one who is both intelligent and virtuous, who is satisfied with himself, who recognizes himself worthy of all the rewards of the earth and heaven? ”(IV, 378).
Saint Ignatius Brianchaninov, as it were, emphasizes: it was not the belief that Christ came, suffered and rose again “the beginning of the conversion to Christ,” for “demons believe and tremble” (James 2:19), but the knowledge of “their sinfulness, their fall "Gives rise to true faith in Him, for" unaware of his sinfulness ... cannot believe in Christ. "
A. I. Osipov, "Spiritual Life"
“Unaware of his sinfulness, his fall, his perdition, he cannot accept Christ, he cannot believe in Christ, he cannot be a Christian. Why is Christ for one who is both intelligent and virtuous, who is satisfied with himself, who recognizes himself worthy of all the rewards of the earth and heaven? ”(IV, 378).
Saint Ignatius Brianchaninov, as it were, emphasizes: it was not the belief that Christ came, suffered and rose again “the beginning of the conversion to Christ,” for “demons believe and tremble” (James 2:19), but the knowledge of “their sinfulness, their fall "Gives rise to true faith in Him, for" unaware of his sinfulness ... cannot believe in Christ. "
A. I. Osipov, "Spiritual Life"
У записи 12 лайков,
1 репостов.
1 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Вероника Вовденко
