О внешне безупречных людях и внешне хороших делах....

О внешне безупречных людях и внешне хороших делах.

Человек часто подменяет цель спасения средствами.
Ему может казаться, что истинная цель жизни христианина - пост, молитва, дела милосердия и т.п. Но это важные и необходимые средства на пути спасения.
Цель же христианской жизни - соединение человека с Богом. Такое единение может произойти только по благодатной милости Божией и только тогда, когда человек предуготовит себя к этому, т.е. с помощью Бога очистит свою душу от страстей.
Это очищение - трудный и долгий путь борьбы, в котором главным исцеляющим, врачующим средством будет сокрушенное покаяние человеческого сердца, исполнение евангельских заповедей.
Речь идет не о десяти ветхозаветных заповедях, как иногда думают (не убий, не укради, не прелюбодействуй и т.д.), а именно о евангельских заповедях (не гневаться, не осуждать, не завидовать, не возноситься, не лицемерить и т.п.). Как трудно бывает человеку удержаться от злословия, осуждения, зависти, тщеславия, всего того, что, кажется, срослось с самой человеческой природой.
Это свидетельствует о настолько глубокой поврежденности человеческой природы, что многие и не замечают, или не придают этому серьёзного значения.
Человек, стремящийся жить по евангельским заповедям, обнаруживает, что он и шагу ступить не может, чтобы кого-либо не осудить, кому-либо не позавидовать, на кого-либо не гневаться, над кем-нибудь не позлорадствовать.
Когда человек поймет, что он ничего не может сделать по заповедям, когда осознает свою немощь, тогда он с покаянным плачем обратится за помощью к Богу.
"Тщательное исполнение евангельских заповедей научает человека его немощи" (Симеон Новый Богослов).
И в таком покаянном расположении духа, уповая на милосердие и помощь Всемогущего врача и исцелителя, он начнет жестокую борьбу со своими страстями. Это самая трудная борьба, потому что здесь человеку приходится бороться с самим собой, так как страсти глубоко укоренились и отсекать их - это все равно, что резать по живому.
Для современного развращенного гламурного сознания, привыкшего во всем потакать человеческим страстям, такая борьба человека с самим собой, т.е. со своими страстями, кажется совершенно глупой. Но это самая главная борьба человека в земной жизни. И победа в этой борьбе самая важная, ибо она открывает человеку Царствие Небесное.
Духовность и нравственность не являются тождественными понятиями, хотя и тесно взаимосвязаны. Они могут быть не всегда адекватны друг другу. Например, человек может внешне вести себя исключительно нравственно с точки зрения других людей (доброжелателен, участлив, творит дела милосердия, оказывает помощь другим и т.п.), а внутри он полон тщеславия, самомнения, расчетливости, человекоугодия и т.п.
Иначе говоря, "словом и делом" (тем, что видимо для окружающих) человек ведет себя нравственно, а "помышлением", т.е. внутренней, невидимой для других мотивацией, может быть далек от всего этого, быть духовно поврежденным, снедаемым греховными страстями.
Таким образом, совершаемые человеком добрые дела только тогда будут по-настоящему богоугодными делами, когда они будут совершаться богоугодным образом. В противном случае, человек может делать добрые дела, т.е. приносить пользу другим людям, а самому ему (его душе) не только не будет от этого никакой пользы, но будет нанесен огромный вред.

проф. Осипов А. И., "Православие и духовная безопасность".