Несколько слов священника Стефана Домусчи к размышлению о Празднике Крещения Христа.
В обществе есть общепринятые подходы, которые не всегда являются для христиан приемлемыми. Одним из таких принципов мира является насилие и принуждение. Насилие присутствует в общении знакомых и не знакомых, взрослых и детей, начальников и подчиненных. В то же время есть две сферы, в которых насилие, каким бы привычным оно ни было, не может принести никаких плодов. Это любовь и богообщение. Еще век назад браки заключались не по любви, но в этом же самом обществе все понимали, что "насильно мил не будешь". Если же говорить о вере и молитве, всегда стоит помнить, что "невольник - не богомольник". Эти пословицы отражают очень важные, хотя не всем очевидные истины о человеке.
Ожидая Мессию, многие иудеи ждали царя, который придет в силе и славе. Но, сведя всю свою жизнь к договору с Богом, к послушанию закону, они забыли, что главное в ней - любовь и живое молитвенное богообщение, к которым нельзя принудить даже силой Божией.
И вот мы слышим загадочные слова Предтечи "я не знал Его". Возможно речь о том незнании, что ощущение Иоанном своей недостойности, уверенность, что Христос должен его крестить, но уж никак не он Христа, возможная уверенность, что, придя к Иордану, Христос начнет крестить, учить, просвещать, что Он будет так велик, что Иоанн даже не считает себя достойным понести Его обувь.
Но Христос приходит не так. Он приходит, и Иоанн крестит Его, чтобы исполнить всякую правду. И понимает, что Сын Возлюбленный пришел в образе раба, что Он совсем не того духа, чтобы возвеличиваться и почитать кого-то недостойным себя. Богу совершенно не свойственно насилие, Он действует лишь любовью. И пока мы будем воспринимать Бога как начальника, который смотрит на нас сверху вниз и ощущает свое величество и могущество, мы не сможем разглядеть Его в страдающем на кресте Праведнике, Агнце, взявшем на Себя грехи мира.
В обществе есть общепринятые подходы, которые не всегда являются для христиан приемлемыми. Одним из таких принципов мира является насилие и принуждение. Насилие присутствует в общении знакомых и не знакомых, взрослых и детей, начальников и подчиненных. В то же время есть две сферы, в которых насилие, каким бы привычным оно ни было, не может принести никаких плодов. Это любовь и богообщение. Еще век назад браки заключались не по любви, но в этом же самом обществе все понимали, что "насильно мил не будешь". Если же говорить о вере и молитве, всегда стоит помнить, что "невольник - не богомольник". Эти пословицы отражают очень важные, хотя не всем очевидные истины о человеке.
Ожидая Мессию, многие иудеи ждали царя, который придет в силе и славе. Но, сведя всю свою жизнь к договору с Богом, к послушанию закону, они забыли, что главное в ней - любовь и живое молитвенное богообщение, к которым нельзя принудить даже силой Божией.
И вот мы слышим загадочные слова Предтечи "я не знал Его". Возможно речь о том незнании, что ощущение Иоанном своей недостойности, уверенность, что Христос должен его крестить, но уж никак не он Христа, возможная уверенность, что, придя к Иордану, Христос начнет крестить, учить, просвещать, что Он будет так велик, что Иоанн даже не считает себя достойным понести Его обувь.
Но Христос приходит не так. Он приходит, и Иоанн крестит Его, чтобы исполнить всякую правду. И понимает, что Сын Возлюбленный пришел в образе раба, что Он совсем не того духа, чтобы возвеличиваться и почитать кого-то недостойным себя. Богу совершенно не свойственно насилие, Он действует лишь любовью. И пока мы будем воспринимать Бога как начальника, который смотрит на нас сверху вниз и ощущает свое величество и могущество, мы не сможем разглядеть Его в страдающем на кресте Праведнике, Агнце, взявшем на Себя грехи мира.
A few words of the priest Stephen Domuschi to reflect on the Feast of the Baptism of Christ.
There are generally accepted approaches in society that are not always acceptable to Christians. One such principle of peace is violence and coercion. Violence is present in communication between acquaintances and strangers, adults and children, superiors and subordinates. At the same time, there are two areas in which violence, no matter how familiar it may be, can bear any fruit. This is love and communion with God. A century ago, marriages were not made for love, but in the same society everyone understood that "you will not be forcibly sweet." If we talk about faith and prayer, you should always remember that "a slave is not a pilgrim." These proverbs reflect very important, though not obvious, truths about man.
Waiting for the Messiah, many Jews were waiting for the king, who would come in power and glory. But, having reduced their whole lives to an agreement with God, to obedience to the law, they forgot that the main thing in it is love and a living prayerful communion with God, which cannot be forced even by the power of God.
And now we hear the cryptic words of the Forerunner "I did not know Him." Perhaps it’s about ignorance that John’s sensation of his unworthiness, confidence that Christ should baptize him, but certainly not Christ, possible confidence that, coming to the Jordan, Christ will begin to baptize, teach, enlighten that He will be so great, that John does not even consider himself worthy to bear His shoes.
But Christ does not come that way. He comes, and John baptizes Him to fulfill all righteousness. And he understands that the Beloved Son came in the form of a slave, that He is not at all of the same spirit to be magnified and to honor someone unworthy of himself. God is not at all violent; He acts only by love. And while we will perceive God as the leader who looks down at us and feels his majesty and power, we will not be able to discern Him in the Righteous suffering on the cross, the Lamb, who took upon Himself the sins of the world.
There are generally accepted approaches in society that are not always acceptable to Christians. One such principle of peace is violence and coercion. Violence is present in communication between acquaintances and strangers, adults and children, superiors and subordinates. At the same time, there are two areas in which violence, no matter how familiar it may be, can bear any fruit. This is love and communion with God. A century ago, marriages were not made for love, but in the same society everyone understood that "you will not be forcibly sweet." If we talk about faith and prayer, you should always remember that "a slave is not a pilgrim." These proverbs reflect very important, though not obvious, truths about man.
Waiting for the Messiah, many Jews were waiting for the king, who would come in power and glory. But, having reduced their whole lives to an agreement with God, to obedience to the law, they forgot that the main thing in it is love and a living prayerful communion with God, which cannot be forced even by the power of God.
And now we hear the cryptic words of the Forerunner "I did not know Him." Perhaps it’s about ignorance that John’s sensation of his unworthiness, confidence that Christ should baptize him, but certainly not Christ, possible confidence that, coming to the Jordan, Christ will begin to baptize, teach, enlighten that He will be so great, that John does not even consider himself worthy to bear His shoes.
But Christ does not come that way. He comes, and John baptizes Him to fulfill all righteousness. And he understands that the Beloved Son came in the form of a slave, that He is not at all of the same spirit to be magnified and to honor someone unworthy of himself. God is not at all violent; He acts only by love. And while we will perceive God as the leader who looks down at us and feels his majesty and power, we will not be able to discern Him in the Righteous suffering on the cross, the Lamb, who took upon Himself the sins of the world.
У записи 5 лайков,
0 репостов,
379 просмотров.
0 репостов,
379 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Вероника Вовденко
