ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ. ТРИ УРОКА ОТ ДВУХ АПОСТОЛОВ.
Трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел – девственник.
Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим.
Далее. Петр – галилейский рыбак, а Павел – ученик великих книжников и по воспитанию – фарисей. Они оба – евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них составляя Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам.
Петр старше всех из числа ближайших учеников, но Павел больше всех потрудился, хотя и говорит: «Не я, но благодать Божия». Они и умерли по-разному.
Павлу, как римскому гражданину, отсекли голову. Три раза ударившись оземь, Павлова глава извела из земли три источника. Так и до сих пор называется место его смерти – «Три фонтана». А Петра распяли вниз головой, казнив перед тем его жену. «Жена, помни Господа!» – крикнул ей Петр и повис на кресте, ногами указуя Церкви на небо, куда всем нам взойти должно.
Такое различие двух апостолов, поминаемых и празднуемых вместе, о чем нам говорит? О том, что в Церкви все разные. И различие это – подлинное благословение, если есть единство веры и союз любви. Люди должны быть разными, непохожими, несводимыми друг на друга. Если у диктаторов «незаменимых людей нет», то у Бога все уникальны и все незаменимы. Главное, чтобы была общая вера.
Так Петр и Павел, по-разному потрудившись в разных местах вселенной, сошлись в конце пути в Риме, куда в те времена вели все дороги. Там они окончили мученически свой труд и свой земной путь, бесстрашной смертью подтверждая правду своей проповеди. Теперь они поистине вместе. Вместе – как наследники Царства Божия и венцов награды; вместе – как учителя Церкви, любимые всеми, кто любит Господа Иисуса.
***
Одна из важнейших составляющих духовной жизни – это перемена имени. Имя – не кличка, не звук, но сама сущность человека, явленная словесно. Прежде, нежели Авраам стал Авраамом, он был Аврамом. Вначале найдя, а затем испытав его, Бог меняет ему имя добавлением еще одной буквы, что чрезвычайно многозначно, и лишь по недостатку места и времени мы не говорим об этом подробно.
Так же и Моисей, умирая на границе Земли обетования, передает власть и полномочия своему соратнику Осии. Тот должен ввести народ в Землю, но прежде Моисей меняет ему имя на – Иисус.
В Апокалипсисе среди прочих обетований Христос говорит, что даст «побеждающему камень белый, и на камне – имя его новое». То есть спасенные будут переименованы в Царстве Божием, подобно тому как меняют имя христиане при монашеском постриге.
Вот и празднуемые Петр и Павел не всегда носили эти – общеизвестные – имена. Петр был Симоном, а Павел – Савлом. Христос переименовывал Своих учеников, провидя их будущее служение и зная их внутренние свойства. Так и сыновья Зеведея – Иаков и Иоанн – стали «сынами грома». Симон же, сын Ионы, получил имя «камень», то есть Петр. Этот камень – доброе исповедание Иисуса как Сына Бога Живого. На этом исповедании до скончания века стоит и будет стоять Церковь.
Павел же означает «маленький» (с латинского «паулюс»). Проповедуя язычникам Евангелие, подобало Павлу носить такое имя, чтобы слух язычника не оскорблялся непривычным звучанием. Маленьким себя назвал великий Павел, потому что считал себя за «изверга», то есть «выкидыша». Считал себя за бесполезное существо, так как было время, когда он гнал Церковь Божию. Не правда ли, знаменательно это переименование? Чему оно учит нас?
Оно сводит воедино две необходимейшие вещи – твердость веры и личное смирение. В имени Петра – твердость скалы, о которую разбиваются любые волны. В имени Павла – добровольное самоуничижение, врачевство от гордости, грозящей духовной смертью всякому человеку.
Петр и Павел не зря поминаются вместе. Ведь не что-то одно нужно человеку, но обе добродетели. Твердая вера без смирения чревата крахом и разрушением. Смирение же без веры – бесполезное самоедство. Вот нам и очередной урок от такой, казалось бы, незаметной темы, как новые апостольские имена.
***
Продолжим разговор о Петре и Павле. У важных дат есть так называемые предпразднство и попразднство, то есть дни приготовления к торжеству и дни наслаждения смыслом прошедшего праздника. Так поступаем и мы, говоря о верховных апостолах трижды – как бы до праздника, в праздник и по прошествии его.
Всякий раз, когда мы причащаемся, мы повторяем апостольские слова. Кстати! Не забудем, что мы не можем причаститься, не вспомнив прежде Иуду-предателя и благоразумного разбойника! «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Так молимся перед Чашей. Очевидно, потому, что всякий грешник перед Богом – разбойник, а самое страшное в вере – это измена, предательство. Лучше и не знать Христа, чем, узнав, променять Его на что бы то ни было.
И в этой же молитве есть слова Петра и Павла. Что самое главное из сказанного Петром? Исповедание, произнесенное в пределах Кесарии Филипповой в ответ на вопрос: «Кем Меня считают люди?». «Ты еси Христос, Сын Бога Живого», – ответил он тогда по внушению от Отца. Эти слова мы говорим перед причастием: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго».
А что говорил Павел? Ой, много. Но среди многого и это: «Христос пришел в мир грешников спасти, из которых первый – я». И эти слова мы повторяем перед Чашей.
После Петровых слов: «Ты – Христос, Сын Бога Живого», – мы добавляем: – «пришедший в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз». Таким образом, причащаясь, мы молимся словами Петра и словами Павла, в которых – чистое исповедание, с одной стороны, и смиренное осознание своих грехов – с другой.
Мы чуть ранее говорили, что сами имена апостолов учат нас твердости веры и покаянию. Петр – Камень, Павел – добровольно умалившийся. Говорили, что человеку должно не просто верить, но верить и смиряться. Но и не просто смиряться, чтобы не зачахнуть от тоски, а именно смиряться и верить.
В особенности соединение веры и смирения требуется перед Чашей. Здесь максимальное напряжение внутренних сил и умное внимание сердца! Здесь подлинное приобщение к силе веры апостольской! Здесь существенное родство с Петром и Павлом, с Андреем и Иаковом, с Фомой и Матфеем. Да что с ними! Здесь единение с Самим Воплотившимся Словом, Которое и жизнь дает, и от всякого греха очищает.
***
Вот нам три урока от двух апостолов: 1) единство веры в живом многообразии, 2) соединение твердой веры и деятельного смирения и 3) приобщение к апостольскому духу у Святейшей Чаши. Все это да вместится в нас молитвами бывшего галилейского рыбака и бывшего ученика Гамалеилова.
Протоиерей Андрей Ткачев
______________
Вопрос:
Почему день святых апостолов Петра и Павла именно 12 июля?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли святое мученичество в один день – 29 июня (12 июля). Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: (Римском IV в.; Карфагенском V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.), в сакраментарии папы Григория Великого (VI в.).
Исследователи считают, что св. апостол Петр прибыл в Рим в 67 году. Здесь он многих обратил ко Христу. В Риме он написал Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, находившихся в рассеянии в Малой Азии. Господь предвозвестил ему о скором исходе из земной жизни: скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2Пет.1:14-15). С началом гонений, которые воздвиг император Нерон, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Из любви к ним Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Сейчас на этом месте стоит храм («Domine, Quo Vadis?»), в котором имеется копия с камня, на котором отпечатались стопы Господа. Подлинный камень со следами Спасителя находится в церкви св. Севастиана в Риме. После возвращения в Рим св. апостол Петр был заключен в Мамертинскую темницу (Carcere Mamertino), которая находится на спуске Капитолийского холма ниже церкви св. Иосифа Обручника (San Giuseppe). Из Мамертинской темницы апостола Петра отвели на Ватиканский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме находился цирк Нерона. Здесь св. апостол принял мученическую смерть. Здесь исполнились слова Спасителя: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною (Ин.21:18-19). Как и Учитель, апостол был возведен на крест, но из смирения просил распять его вниз головой. Здесь же, на Ватиканском холме, он был погребен священномучеником Климентом Римским и другими учениками. Место это благоговейно хранила память римских христиан. Когда в 1941 г. в подклете собора св. апостола Петра проводились раскопки, именно на этом месте нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на греческом языке: «Петр здесь».
О времени прибытия св. апостола Павла в Рим мы не знаем. Как и св. апостолу Петру, Господь открыл Своему избранному сосуду (Деян.9:15) время кончины: я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2Тим.4:6-8). Благоговейная память христиан сохранила место, где апостолы простились. На этом месте по Остийской дороге стоит посвященная обоим апостолам церковь. Апостола Павла привели в загородную местность, которая назыв
Трудно найти людей, более непохожих друг на друга. Петр женат (Евангелие упоминает его тещу, а в посланиях есть слово о его жене-спутнице), а Павел – девственник.
Петр знал Христа с первых дней общественного служения Спасителя, а Павел узнал Христа только воскресшим.
Далее. Петр – галилейский рыбак, а Павел – ученик великих книжников и по воспитанию – фарисей. Они оба – евреи, однако Павел проповедовал слово Божие в основном язычникам, обновляя их Духом и из них составляя Церковь. Петр же проповедовал Евангелие главным образом обрезанным, то есть единоплеменникам.
Петр старше всех из числа ближайших учеников, но Павел больше всех потрудился, хотя и говорит: «Не я, но благодать Божия». Они и умерли по-разному.
Павлу, как римскому гражданину, отсекли голову. Три раза ударившись оземь, Павлова глава извела из земли три источника. Так и до сих пор называется место его смерти – «Три фонтана». А Петра распяли вниз головой, казнив перед тем его жену. «Жена, помни Господа!» – крикнул ей Петр и повис на кресте, ногами указуя Церкви на небо, куда всем нам взойти должно.
Такое различие двух апостолов, поминаемых и празднуемых вместе, о чем нам говорит? О том, что в Церкви все разные. И различие это – подлинное благословение, если есть единство веры и союз любви. Люди должны быть разными, непохожими, несводимыми друг на друга. Если у диктаторов «незаменимых людей нет», то у Бога все уникальны и все незаменимы. Главное, чтобы была общая вера.
Так Петр и Павел, по-разному потрудившись в разных местах вселенной, сошлись в конце пути в Риме, куда в те времена вели все дороги. Там они окончили мученически свой труд и свой земной путь, бесстрашной смертью подтверждая правду своей проповеди. Теперь они поистине вместе. Вместе – как наследники Царства Божия и венцов награды; вместе – как учителя Церкви, любимые всеми, кто любит Господа Иисуса.
***
Одна из важнейших составляющих духовной жизни – это перемена имени. Имя – не кличка, не звук, но сама сущность человека, явленная словесно. Прежде, нежели Авраам стал Авраамом, он был Аврамом. Вначале найдя, а затем испытав его, Бог меняет ему имя добавлением еще одной буквы, что чрезвычайно многозначно, и лишь по недостатку места и времени мы не говорим об этом подробно.
Так же и Моисей, умирая на границе Земли обетования, передает власть и полномочия своему соратнику Осии. Тот должен ввести народ в Землю, но прежде Моисей меняет ему имя на – Иисус.
В Апокалипсисе среди прочих обетований Христос говорит, что даст «побеждающему камень белый, и на камне – имя его новое». То есть спасенные будут переименованы в Царстве Божием, подобно тому как меняют имя христиане при монашеском постриге.
Вот и празднуемые Петр и Павел не всегда носили эти – общеизвестные – имена. Петр был Симоном, а Павел – Савлом. Христос переименовывал Своих учеников, провидя их будущее служение и зная их внутренние свойства. Так и сыновья Зеведея – Иаков и Иоанн – стали «сынами грома». Симон же, сын Ионы, получил имя «камень», то есть Петр. Этот камень – доброе исповедание Иисуса как Сына Бога Живого. На этом исповедании до скончания века стоит и будет стоять Церковь.
Павел же означает «маленький» (с латинского «паулюс»). Проповедуя язычникам Евангелие, подобало Павлу носить такое имя, чтобы слух язычника не оскорблялся непривычным звучанием. Маленьким себя назвал великий Павел, потому что считал себя за «изверга», то есть «выкидыша». Считал себя за бесполезное существо, так как было время, когда он гнал Церковь Божию. Не правда ли, знаменательно это переименование? Чему оно учит нас?
Оно сводит воедино две необходимейшие вещи – твердость веры и личное смирение. В имени Петра – твердость скалы, о которую разбиваются любые волны. В имени Павла – добровольное самоуничижение, врачевство от гордости, грозящей духовной смертью всякому человеку.
Петр и Павел не зря поминаются вместе. Ведь не что-то одно нужно человеку, но обе добродетели. Твердая вера без смирения чревата крахом и разрушением. Смирение же без веры – бесполезное самоедство. Вот нам и очередной урок от такой, казалось бы, незаметной темы, как новые апостольские имена.
***
Продолжим разговор о Петре и Павле. У важных дат есть так называемые предпразднство и попразднство, то есть дни приготовления к торжеству и дни наслаждения смыслом прошедшего праздника. Так поступаем и мы, говоря о верховных апостолах трижды – как бы до праздника, в праздник и по прошествии его.
Всякий раз, когда мы причащаемся, мы повторяем апостольские слова. Кстати! Не забудем, что мы не можем причаститься, не вспомнив прежде Иуду-предателя и благоразумного разбойника! «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Так молимся перед Чашей. Очевидно, потому, что всякий грешник перед Богом – разбойник, а самое страшное в вере – это измена, предательство. Лучше и не знать Христа, чем, узнав, променять Его на что бы то ни было.
И в этой же молитве есть слова Петра и Павла. Что самое главное из сказанного Петром? Исповедание, произнесенное в пределах Кесарии Филипповой в ответ на вопрос: «Кем Меня считают люди?». «Ты еси Христос, Сын Бога Живого», – ответил он тогда по внушению от Отца. Эти слова мы говорим перед причастием: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго».
А что говорил Павел? Ой, много. Но среди многого и это: «Христос пришел в мир грешников спасти, из которых первый – я». И эти слова мы повторяем перед Чашей.
После Петровых слов: «Ты – Христос, Сын Бога Живого», – мы добавляем: – «пришедший в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз». Таким образом, причащаясь, мы молимся словами Петра и словами Павла, в которых – чистое исповедание, с одной стороны, и смиренное осознание своих грехов – с другой.
Мы чуть ранее говорили, что сами имена апостолов учат нас твердости веры и покаянию. Петр – Камень, Павел – добровольно умалившийся. Говорили, что человеку должно не просто верить, но верить и смиряться. Но и не просто смиряться, чтобы не зачахнуть от тоски, а именно смиряться и верить.
В особенности соединение веры и смирения требуется перед Чашей. Здесь максимальное напряжение внутренних сил и умное внимание сердца! Здесь подлинное приобщение к силе веры апостольской! Здесь существенное родство с Петром и Павлом, с Андреем и Иаковом, с Фомой и Матфеем. Да что с ними! Здесь единение с Самим Воплотившимся Словом, Которое и жизнь дает, и от всякого греха очищает.
***
Вот нам три урока от двух апостолов: 1) единство веры в живом многообразии, 2) соединение твердой веры и деятельного смирения и 3) приобщение к апостольскому духу у Святейшей Чаши. Все это да вместится в нас молитвами бывшего галилейского рыбака и бывшего ученика Гамалеилова.
Протоиерей Андрей Ткачев
______________
Вопрос:
Почему день святых апостолов Петра и Павла именно 12 июля?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли святое мученичество в один день – 29 июня (12 июля). Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: (Римском IV в.; Карфагенском V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.), в сакраментарии папы Григория Великого (VI в.).
Исследователи считают, что св. апостол Петр прибыл в Рим в 67 году. Здесь он многих обратил ко Христу. В Риме он написал Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, находившихся в рассеянии в Малой Азии. Господь предвозвестил ему о скором исходе из земной жизни: скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2Пет.1:14-15). С началом гонений, которые воздвиг император Нерон, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Из любви к ним Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Сейчас на этом месте стоит храм («Domine, Quo Vadis?»), в котором имеется копия с камня, на котором отпечатались стопы Господа. Подлинный камень со следами Спасителя находится в церкви св. Севастиана в Риме. После возвращения в Рим св. апостол Петр был заключен в Мамертинскую темницу (Carcere Mamertino), которая находится на спуске Капитолийского холма ниже церкви св. Иосифа Обручника (San Giuseppe). Из Мамертинской темницы апостола Петра отвели на Ватиканский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме находился цирк Нерона. Здесь св. апостол принял мученическую смерть. Здесь исполнились слова Спасителя: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною (Ин.21:18-19). Как и Учитель, апостол был возведен на крест, но из смирения просил распять его вниз головой. Здесь же, на Ватиканском холме, он был погребен священномучеником Климентом Римским и другими учениками. Место это благоговейно хранила память римских христиан. Когда в 1941 г. в подклете собора св. апостола Петра проводились раскопки, именно на этом месте нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на греческом языке: «Петр здесь».
О времени прибытия св. апостола Павла в Рим мы не знаем. Как и св. апостолу Петру, Господь открыл Своему избранному сосуду (Деян.9:15) время кончины: я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2Тим.4:6-8). Благоговейная память христиан сохранила место, где апостолы простились. На этом месте по Остийской дороге стоит посвященная обоим апостолам церковь. Апостола Павла привели в загородную местность, которая назыв
SURFACE. THREE LESSONS FROM TWO APOSTLES.
It is difficult to find people more dissimilar to each other. Peter is married (the Gospel mentions his mother-in-law, and in the letters there is a word about his companion wife), and Paul is a virgin.
Peter knew Christ from the first days of the public ministry of the Savior, and Paul only recognized Christ as risen.
Further. Peter is a Galilean fisherman, and Paul is a pupil of the great scribes and, according to his upbringing, a Pharisee. Both of them are Jews, but Paul preached the word of God mainly to the Gentiles, renewing them with the Spirit and making the Church out of them. Peter, on the other hand, preached the gospel mainly to circumcised, that is, tribesmen.
Peter is the eldest among the closest disciples, but Paul worked the most, although he says: "Not me, but the grace of God." They died in different ways.
Pavel, as a Roman citizen, was cut off his head. Three times having hit the ground, Pavlova's head drained three sources from the earth. So still called the place of his death - "Three Fountains." And Peter was crucified upside down, having executed his wife before that. “Wife, remember the Lord!” Peter shouted to her and hung on the cross, pointing his feet to the Church in heaven, where all of us should go.
Such a difference between the two apostles, commemorated and celebrated together, what does it tell us? That the church is all different. And this difference is a true blessing, if there is a unity of faith and a union of love. People should be different, different, irreducible to each other. If dictators have “no irreplaceable people,” then God has everything unique and everything irreplaceable. The main thing is to have a common faith.
So Peter and Paul, having worked differently in different places of the universe, came together at the end of the road in Rome, where all roads led in those days. There they ended martyrly their work and their earthly path, confirming the truth of their preaching with a fearless death. Now they are truly together. Together - as heirs to the kingdom of God and crowns of reward; together - as teachers of the Church, loved by all who love the Lord Jesus.
***
One of the most important components of spiritual life is a change of name. The name is not a nickname, not a sound, but the very essence of man, manifested verbally. Before Abraham became Abraham, he was Abram. Having first found and then tested it, God changes his name by adding another letter, which is extremely ambiguous, and only because of the lack of space and time we do not talk about this in detail.
In the same way, Moses, dying on the border of the Land of Promise, transfers power and authority to his companion Hosea. He must lead the people into the Earth, but before Moses changes his name to - Jesus.
In the Apocalypse, among other promises, Christ says that he will give “to the overcomer a white stone, and on his stone is his new name.” That is, the saved will be renamed in the Kingdom of God, just as Christians change their name under monastic tonsure.
So the celebrated Peter and Paul did not always bear these - well-known - names. Peter was Simon, and Paul was Saul. Christ renamed His disciples, seeing their future ministry and knowing their inner attributes. So the sons of Zebedee - James and John - became "sons of thunder." Simon, the son of Jonah, received the name "stone", that is, Peter. This stone is the good confession of Jesus as the Son of the Living God. The Church stands and will stand on this confession until the end of the century.
Paul means “small” (from the Latin “Paulus”). Preaching to the Gentiles the Gospel, it was proper for Paul to bear such a name so that the ear of the Gentile would not be offended by an unusual sound. The great Paul called himself small, because he considered himself to be a "monster", that is, a "miscarriage." He considered himself a useless creature, since there was a time when he persecuted the Church of God. Isn't this a significant renaming? What does it teach us?
It brings together two essential things - the firmness of faith and personal humility. In Peter's name is the hardness of a rock, on which any waves break. In the name of Paul - voluntary self-abasement, healing from pride, threatening spiritual death for every person.
Peter and Paul are not in vain commemorating together. It’s not just one thing that a person needs, but both virtues. A firm faith without humility is fraught with collapse and destruction. Humility without faith is useless self-righteousness. Here we have another lesson from such a seemingly inconspicuous topic as the new apostolic names.
***
We continue the conversation about Peter and Paul. Important dates have the so-called pre-celebration and celebration, that is, days of preparation for the celebration and days of enjoying the meaning of the past holiday. So we do, speaking of the supreme apostles three times - as if before the holiday, on the holiday and after it.
Whenever we partake of communion, we repeat the apostolic words. By the way! Let us not forget that we cannot take communion without first remembering Judas the traitor and the prudent robber! "Not a kiss from Ty Dam, like Judas, but like a robber I confess Ty: remember me, Lord, in Your Kingdom." So we pray before the Chalice. Obviously, because every sinner before God is a robber, and the worst thing in faith is treason, betrayal. It is better not to know Christ than, having learned, to exchange Him for anything.
And in the same prayer there are the words of Peter and Paul. H
It is difficult to find people more dissimilar to each other. Peter is married (the Gospel mentions his mother-in-law, and in the letters there is a word about his companion wife), and Paul is a virgin.
Peter knew Christ from the first days of the public ministry of the Savior, and Paul only recognized Christ as risen.
Further. Peter is a Galilean fisherman, and Paul is a pupil of the great scribes and, according to his upbringing, a Pharisee. Both of them are Jews, but Paul preached the word of God mainly to the Gentiles, renewing them with the Spirit and making the Church out of them. Peter, on the other hand, preached the gospel mainly to circumcised, that is, tribesmen.
Peter is the eldest among the closest disciples, but Paul worked the most, although he says: "Not me, but the grace of God." They died in different ways.
Pavel, as a Roman citizen, was cut off his head. Three times having hit the ground, Pavlova's head drained three sources from the earth. So still called the place of his death - "Three Fountains." And Peter was crucified upside down, having executed his wife before that. “Wife, remember the Lord!” Peter shouted to her and hung on the cross, pointing his feet to the Church in heaven, where all of us should go.
Such a difference between the two apostles, commemorated and celebrated together, what does it tell us? That the church is all different. And this difference is a true blessing, if there is a unity of faith and a union of love. People should be different, different, irreducible to each other. If dictators have “no irreplaceable people,” then God has everything unique and everything irreplaceable. The main thing is to have a common faith.
So Peter and Paul, having worked differently in different places of the universe, came together at the end of the road in Rome, where all roads led in those days. There they ended martyrly their work and their earthly path, confirming the truth of their preaching with a fearless death. Now they are truly together. Together - as heirs to the kingdom of God and crowns of reward; together - as teachers of the Church, loved by all who love the Lord Jesus.
***
One of the most important components of spiritual life is a change of name. The name is not a nickname, not a sound, but the very essence of man, manifested verbally. Before Abraham became Abraham, he was Abram. Having first found and then tested it, God changes his name by adding another letter, which is extremely ambiguous, and only because of the lack of space and time we do not talk about this in detail.
In the same way, Moses, dying on the border of the Land of Promise, transfers power and authority to his companion Hosea. He must lead the people into the Earth, but before Moses changes his name to - Jesus.
In the Apocalypse, among other promises, Christ says that he will give “to the overcomer a white stone, and on his stone is his new name.” That is, the saved will be renamed in the Kingdom of God, just as Christians change their name under monastic tonsure.
So the celebrated Peter and Paul did not always bear these - well-known - names. Peter was Simon, and Paul was Saul. Christ renamed His disciples, seeing their future ministry and knowing their inner attributes. So the sons of Zebedee - James and John - became "sons of thunder." Simon, the son of Jonah, received the name "stone", that is, Peter. This stone is the good confession of Jesus as the Son of the Living God. The Church stands and will stand on this confession until the end of the century.
Paul means “small” (from the Latin “Paulus”). Preaching to the Gentiles the Gospel, it was proper for Paul to bear such a name so that the ear of the Gentile would not be offended by an unusual sound. The great Paul called himself small, because he considered himself to be a "monster", that is, a "miscarriage." He considered himself a useless creature, since there was a time when he persecuted the Church of God. Isn't this a significant renaming? What does it teach us?
It brings together two essential things - the firmness of faith and personal humility. In Peter's name is the hardness of a rock, on which any waves break. In the name of Paul - voluntary self-abasement, healing from pride, threatening spiritual death for every person.
Peter and Paul are not in vain commemorating together. It’s not just one thing that a person needs, but both virtues. A firm faith without humility is fraught with collapse and destruction. Humility without faith is useless self-righteousness. Here we have another lesson from such a seemingly inconspicuous topic as the new apostolic names.
***
We continue the conversation about Peter and Paul. Important dates have the so-called pre-celebration and celebration, that is, days of preparation for the celebration and days of enjoying the meaning of the past holiday. So we do, speaking of the supreme apostles three times - as if before the holiday, on the holiday and after it.
Whenever we partake of communion, we repeat the apostolic words. By the way! Let us not forget that we cannot take communion without first remembering Judas the traitor and the prudent robber! "Not a kiss from Ty Dam, like Judas, but like a robber I confess Ty: remember me, Lord, in Your Kingdom." So we pray before the Chalice. Obviously, because every sinner before God is a robber, and the worst thing in faith is treason, betrayal. It is better not to know Christ than, having learned, to exchange Him for anything.
And in the same prayer there are the words of Peter and Paul. H
У записи 5 лайков,
0 репостов,
237 просмотров.
0 репостов,
237 просмотров.
Эту запись оставил(а) на своей стене Вероника Вовденко
