Анафематизмы против эллинов
ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς τὴν μωρὰν τῶν ἔξωθεν (στὸ σημεῖο αύτὸ οἱ Νεοειδωλολάτρες προσθέτουν: «= Ἑλλήνων») φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμοῦσι, καὶ τοῖς καθηγηταῖς αὐτῶν ἑπομένοις, καὶ τάς τε μετεμψυχώσεις τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν, ἢ καὶ ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις ταύτας ἀπόλλυσθαι, καὶ εἰς τὸ μηδὲν χωρεῖν δεχομένοις καὶ διὰ τοῦτο ἀνάστασιν, καὶ κρίσιν, καὶ τὴν τελευταίαν τῶν βεβιωμένων ἀνταπόδοσιν ἀθετοῦσιν ἀνάθεμα τρίς».
Предпочитающим глупую внешних философов так называемую мудрость,и следующим за их наставниками, и принимающим перевоплощение человеческих душ или что они, подобно бессловесным животным, погибают и переходят в ничто и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь – анафема.
ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς τὰ ἑλληνικὰ διεξιοῦσι μαθήματα, καὶ μὴ διὰ παίδευσιν μόνον ταῦτα παιδευομένοις, ἀλλὰ καὶ ταῖς δόξαις αὐτῶν ταῖς ματαίαις ἑπομένοις, καί, καὶ ὡς ἀληθέσι πιστεύουσι καὶ οὕτως αὐταῖς ὡς τὸ βέβαιον ἐχούσαις ἐγκειμένοις, ὥστε ἑτέρους ποτὲ μὲν λάθρα, ποτὲ δὲ φανερῶς ἐνάγειν αὐταῖς καὶ διδάσκειν ἀνενδοιάστως ἀνάθεμα τρίς».
Проходящим эллинские учения и обучающимся им не ради только обучения, но и следующим их суетным мнениям и верующим в них как в истинные и таким образом настаивающим на них как на имеющих крепость, так чтобы и других один раз тайно, другой раз явно к ним приводить и учить без сомнения, – анафема.
ΠΕΜΠΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς μετὰ τῶν ἄλλων μυθικῶν πλασμάτων, ἐφ᾿ ἑαυτῶν καὶ τὴν καθ᾿ ἡμᾶς κλίσιν μεταπλάττουσι, καὶ τὰς πλατωνικὰς ἰδέας ὡς ἀληθεῖς δεχομένοις καὶ ὡς αὐθυπόστατον τὴν ὕλην παρὰ τῶν ἰδίων μορφοῦσθαι λέγουσι, καὶ προφανῶς διαβάλλουσι τὸ αὐτεξούσιον τοῦ Δημιουργοῦ, τοῦ ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντος τὰ πάντα, καὶ ὡς ποιητοῦ πᾶσιν ἀρχὴν καὶ τέλος ἐπιτιθέντος ἐξουσιαστικῶς καὶ δεσποτικῶς ἀνάθεμα τρίς.».
При помощи иных мифических образов переделывающим от себя самих нашу образность (πλάσιν), и принимающим платонически идеи как истинные, и говорящим, что самосущная материя оформляется от идей, и открыто отметающим самовластие Содетеля, приведшего все от несущего к бытию и как Творца, господственно и владычески положившего всему начало и конец, – анафема.
ΕΚΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς δεχομένοις καὶ παραδίδουσι τὰ μάταια καὶ ἑλληνικὰ ῥήματα, ὅτι τε προΰπαρξίς ἐστι τῶν ψυχῶν, καὶ οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος τὰ πάντα ἐγένετο, καὶ παρήχθησαν, ὅτι τέλος ἐστὶ τῆς κολάσεως ἡ ἀποκατάστασις αὖθις τῆς κτίσεως, καὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, καὶ διὰ τῶν τοιούτων λόγων τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν λυομένην πάντως, καὶ παράγουσαν εἰσάγουσιν, ἣν αἰωνίαν καὶ ἀκατάλυτον αὐτός τε ὁ Χριστὸς καὶ Θεὸς ἡμῶν ἐδίδαξε, καὶ παρέδοτο καὶ διὰ πάσης τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Γραφῆς ἡμεῖς παρελάβομεν ὅτι καὶ ἡ κόλασις ἀτελεύτητος καὶ ἡ βασιλεία ἀΐδιος, διὰ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἑαυτούς τε ἀπολλύουσι, καὶ ἑτέροις αἰωνίας καταδίκης προξένους γενομένοις ἀνάθεμα τρίς.».
Принимающим и передающим суетные эллинские глаголы, что существует предбытие душ, и что все произошло и привелось не из не-сущего, и что существует конец мучений, или новое восстановление твари и дел челоческих, и вводящим таковыми словесами царство небесное как всецело разрушаемое и преходящее, о каковом сам Христос и Бог наш научил и передал, что оно вечно и неразрушимо, и мы получили через все ветхое и новое Писание, что мучение бесконечно и царство вечно, – таковыми словесами себя самих погубляющим и становящимся виновниками вечного осуждения для других – анафема.
ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς τὴν μωρὰν τῶν ἔξωθεν (στὸ σημεῖο αύτὸ οἱ Νεοειδωλολάτρες προσθέτουν: «= Ἑλλήνων») φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμοῦσι, καὶ τοῖς καθηγηταῖς αὐτῶν ἑπομένοις, καὶ τάς τε μετεμψυχώσεις τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν, ἢ καὶ ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις ταύτας ἀπόλλυσθαι, καὶ εἰς τὸ μηδὲν χωρεῖν δεχομένοις καὶ διὰ τοῦτο ἀνάστασιν, καὶ κρίσιν, καὶ τὴν τελευταίαν τῶν βεβιωμένων ἀνταπόδοσιν ἀθετοῦσιν ἀνάθεμα τρίς».
Предпочитающим глупую внешних философов так называемую мудрость,и следующим за их наставниками, и принимающим перевоплощение человеческих душ или что они, подобно бессловесным животным, погибают и переходят в ничто и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь – анафема.
ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς τὰ ἑλληνικὰ διεξιοῦσι μαθήματα, καὶ μὴ διὰ παίδευσιν μόνον ταῦτα παιδευομένοις, ἀλλὰ καὶ ταῖς δόξαις αὐτῶν ταῖς ματαίαις ἑπομένοις, καί, καὶ ὡς ἀληθέσι πιστεύουσι καὶ οὕτως αὐταῖς ὡς τὸ βέβαιον ἐχούσαις ἐγκειμένοις, ὥστε ἑτέρους ποτὲ μὲν λάθρα, ποτὲ δὲ φανερῶς ἐνάγειν αὐταῖς καὶ διδάσκειν ἀνενδοιάστως ἀνάθεμα τρίς».
Проходящим эллинские учения и обучающимся им не ради только обучения, но и следующим их суетным мнениям и верующим в них как в истинные и таким образом настаивающим на них как на имеющих крепость, так чтобы и других один раз тайно, другой раз явно к ним приводить и учить без сомнения, – анафема.
ΠΕΜΠΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς μετὰ τῶν ἄλλων μυθικῶν πλασμάτων, ἐφ᾿ ἑαυτῶν καὶ τὴν καθ᾿ ἡμᾶς κλίσιν μεταπλάττουσι, καὶ τὰς πλατωνικὰς ἰδέας ὡς ἀληθεῖς δεχομένοις καὶ ὡς αὐθυπόστατον τὴν ὕλην παρὰ τῶν ἰδίων μορφοῦσθαι λέγουσι, καὶ προφανῶς διαβάλλουσι τὸ αὐτεξούσιον τοῦ Δημιουργοῦ, τοῦ ἀπὸ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντος τὰ πάντα, καὶ ὡς ποιητοῦ πᾶσιν ἀρχὴν καὶ τέλος ἐπιτιθέντος ἐξουσιαστικῶς καὶ δεσποτικῶς ἀνάθεμα τρίς.».
При помощи иных мифических образов переделывающим от себя самих нашу образность (πλάσιν), и принимающим платонически идеи как истинные, и говорящим, что самосущная материя оформляется от идей, и открыто отметающим самовластие Содетеля, приведшего все от несущего к бытию и как Творца, господственно и владычески положившего всему начало и конец, – анафема.
ΕΚΤΟΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΣ:
«Τοῖς δεχομένοις καὶ παραδίδουσι τὰ μάταια καὶ ἑλληνικὰ ῥήματα, ὅτι τε προΰπαρξίς ἐστι τῶν ψυχῶν, καὶ οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος τὰ πάντα ἐγένετο, καὶ παρήχθησαν, ὅτι τέλος ἐστὶ τῆς κολάσεως ἡ ἀποκατάστασις αὖθις τῆς κτίσεως, καὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, καὶ διὰ τῶν τοιούτων λόγων τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν λυομένην πάντως, καὶ παράγουσαν εἰσάγουσιν, ἣν αἰωνίαν καὶ ἀκατάλυτον αὐτός τε ὁ Χριστὸς καὶ Θεὸς ἡμῶν ἐδίδαξε, καὶ παρέδοτο καὶ διὰ πάσης τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Γραφῆς ἡμεῖς παρελάβομεν ὅτι καὶ ἡ κόλασις ἀτελεύτητος καὶ ἡ βασιλεία ἀΐδιος, διὰ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἑαυτούς τε ἀπολλύουσι, καὶ ἑτέροις αἰωνίας καταδίκης προξένους γενομένοις ἀνάθεμα τρίς.».
Принимающим и передающим суетные эллинские глаголы, что существует предбытие душ, и что все произошло и привелось не из не-сущего, и что существует конец мучений, или новое восстановление твари и дел челоческих, и вводящим таковыми словесами царство небесное как всецело разрушаемое и преходящее, о каковом сам Христос и Бог наш научил и передал, что оно вечно и неразрушимо, и мы получили через все ветхое и новое Писание, что мучение бесконечно и царство вечно, – таковыми словесами себя самих погубляющим и становящимся виновниками вечного осуждения для других – анафема.
Анафматизм против Флинна
ВТОРОЙ СТОК:
«За Морана на внешней стороне (В этот момент Neoeidololatres добавить» = греческий «) philosophon legomenin мудрость предпочитает, и в kathigitais их epomenois и Taq TE перевоплощений душ человеческих, или ARCH за alogois zῴois NO apollysthai, и в ноль подходит как для революции, кризиса, так и для последней из укоренившихся доходов.
Предпочитающая глупая внешние философы так называемая мудрость, и следующая за их наставник, и принимающее перевоплощение человеческих душ или что они, подобно бессловесное животное, погибаю и переходит в ничто и вследствие этого отрицающего воскресения, суда и конечное воздаяния за жизнь - анафема.
ЧЕТВЕРТОЕ БРОНИРОВАНИЕ:
«За греческим diexiousi курсов, и, не Юпитер paidefsin только NO paidefomenois но Таис doxais этого Tais mataiais epomenois и, как ИСТИНА pistefousi и поэтому жертвы сомнительного echousais egkeimenois около того гетеро- когда-либо MLV исподтишка, никогда проявлений enagein жертвы И они преподают целую кучу уроков ».
Прогрессивное обучение и тренировка предназначены не только для обучения, но также для обучения и практики в области образования и обучения, а также в области образования и обучения. учиться без сомнения, - анафма.
ПЯТЫЙ БРОНИРОВАНИЕ:
«Процент с другими мифическими существами, так долго себя и нас по наклонной metaplattousi и Таш платоновской идее как истинное dechomenois начать с нуля и материал тоже собственное morfousthai они говорят, и, очевидно, diavallousi самоуправление Творца, из небытия Он является агентом всего, и поэзия начала и конца авторитетной и доминирующей дисциплины ".
Помогая в обучении периферийным и платоническим идеям, а также в речи и в самопревзойденном материале, Владзески тоже добавил туда нить - анафму.
Нет в наличии:
«Те, кто принял и доставил тщетные и греческие шаги, это предсуществование психики, и тот, кто всегда родился, а затем, пока, однако по этим причинам они правили небесным миром и произвели литургию, вечность и окончательную жертву Христа и Бога, как мы учили, доставляли и доставляли само королевство по таким причинам, как эти, и другие, по совести осуждать заговорщиков без предъявления обвинений ».
Принимающий и передающая суетная эллинские глаголы, что существует предбытие душ, и что все произошли и привелся не из не-сущего, и что существует конец мучения, или новое восстановление твари и дела челоческий, и вводящий таковые словеса царство небесное как всецело разрушаемые и преходящее, как только Христос и Бог научили нас и увековечили нас, что является вечным и нерушимым, и сделало меня священником в вечном и новом Писании, это вечное и вечное царство, вечное, - такое женщина - другая анафма.
ВТОРОЙ СТОК:
«За Морана на внешней стороне (В этот момент Neoeidololatres добавить» = греческий «) philosophon legomenin мудрость предпочитает, и в kathigitais их epomenois и Taq TE перевоплощений душ человеческих, или ARCH за alogois zῴois NO apollysthai, и в ноль подходит как для революции, кризиса, так и для последней из укоренившихся доходов.
Предпочитающая глупая внешние философы так называемая мудрость, и следующая за их наставник, и принимающее перевоплощение человеческих душ или что они, подобно бессловесное животное, погибаю и переходит в ничто и вследствие этого отрицающего воскресения, суда и конечное воздаяния за жизнь - анафема.
ЧЕТВЕРТОЕ БРОНИРОВАНИЕ:
«За греческим diexiousi курсов, и, не Юпитер paidefsin только NO paidefomenois но Таис doxais этого Tais mataiais epomenois и, как ИСТИНА pistefousi и поэтому жертвы сомнительного echousais egkeimenois около того гетеро- когда-либо MLV исподтишка, никогда проявлений enagein жертвы И они преподают целую кучу уроков ».
Прогрессивное обучение и тренировка предназначены не только для обучения, но также для обучения и практики в области образования и обучения, а также в области образования и обучения. учиться без сомнения, - анафма.
ПЯТЫЙ БРОНИРОВАНИЕ:
«Процент с другими мифическими существами, так долго себя и нас по наклонной metaplattousi и Таш платоновской идее как истинное dechomenois начать с нуля и материал тоже собственное morfousthai они говорят, и, очевидно, diavallousi самоуправление Творца, из небытия Он является агентом всего, и поэзия начала и конца авторитетной и доминирующей дисциплины ".
Помогая в обучении периферийным и платоническим идеям, а также в речи и в самопревзойденном материале, Владзески тоже добавил туда нить - анафму.
Нет в наличии:
«Те, кто принял и доставил тщетные и греческие шаги, это предсуществование психики, и тот, кто всегда родился, а затем, пока, однако по этим причинам они правили небесным миром и произвели литургию, вечность и окончательную жертву Христа и Бога, как мы учили, доставляли и доставляли само королевство по таким причинам, как эти, и другие, по совести осуждать заговорщиков без предъявления обвинений ».
Принимающий и передающая суетная эллинские глаголы, что существует предбытие душ, и что все произошли и привелся не из не-сущего, и что существует конец мучения, или новое восстановление твари и дела челоческий, и вводящий таковые словеса царство небесное как всецело разрушаемые и преходящее, как только Христос и Бог научили нас и увековечили нас, что является вечным и нерушимым, и сделало меня священником в вечном и новом Писании, это вечное и вечное царство, вечное, - такое женщина - другая анафма.
У записи 4 лайков,
1 репостов.
1 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Максим Беляев
