Моралист есть существо, завернувшееся в себя (интро-вертированное) и сосредоточенное на своих состояниях и переживаниях, на своих склонностях и заслугах. Для него важнее и ценнее воздержаться самому от какого-нибудь дурного поступка, чем внести целую живительную струю в общественную-церковную, национальную или общественную жизнь. Эта сосредоточенность на своем, внутреннем (и притом именно с точки зрения моральности) — бывает у него нередко столь сильна, что он фактически верит в реальность своего личного настроения и не очень верит в реальность чужих душевных состояний и чужих внешних поступков. Постоянно разбираясь в своей душе и педантически добиваясь верного знания ее и верного суждения о ней, он не научается верно воспринимать чужие настроения и привыкает считать чужие души темной, неизвестной, невоспринимаемой сферой, о которой ни он, ни кто другой «не в праве судить». Необходимая каждому человеку работа внутреннего самосовершенствования постепенно приобретает в его жизни подавляющее, исключительное значение, доходя иногда до моральной мнительности и подозрительности: он становится пленником, рабом собственной добродетели, и если он при этом отметает все остальные духовные измерения и возводящие пути, то жизнь его приобретает оттенок самоопустошающегося педантизма.
Понятно, что такому человеку естественно взывать к моральному самосовершенствованию и видеть в нем духовную панацею и неестественно воспитывать других и бороться с общественно-объективирующимся злом. В момент семейной, национальной, общечеловеческой катастрофы, вызванной победоносным взрывом зла, он будет по-прежнему опасливо рефлектировать на свою внутреннюю моральную безошибочность и праведность и приглашать других к такому же «непротивлению», напоминая тех, кто в эпоху чумы предоставлял заразе распространяться и заботился только о своей личной незараженности.
И. А. Ильин — "О сопротивлению злу силою. О морали бегства"
http://azbyka.ru/o-soprotivlenii-zlu-siloyu.shtml#n10
Понятно, что такому человеку естественно взывать к моральному самосовершенствованию и видеть в нем духовную панацею и неестественно воспитывать других и бороться с общественно-объективирующимся злом. В момент семейной, национальной, общечеловеческой катастрофы, вызванной победоносным взрывом зла, он будет по-прежнему опасливо рефлектировать на свою внутреннюю моральную безошибочность и праведность и приглашать других к такому же «непротивлению», напоминая тех, кто в эпоху чумы предоставлял заразе распространяться и заботился только о своей личной незараженности.
И. А. Ильин — "О сопротивлению злу силою. О морали бегства"
http://azbyka.ru/o-soprotivlenii-zlu-siloyu.shtml#n10
A moralist is a being wrapped in itself (introverted) and focused on its states and experiences, on its inclinations and merits. For him, it is more important and valuable to refrain from doing any evil deed himself, than to bring a whole life-giving stream into public-church, national or public life. This concentration on his own, internal (and, moreover, from the point of view of morality) - is often so strong in him that he actually believes in the reality of his personal mood and does not really believe in the reality of other people's mental states and other people's external actions. Constantly understanding his soul and pedantically seeking the correct knowledge of it and the correct judgment about it, he does not learn to correctly perceive other people's moods and gets used to considering other people's souls as a dark, unknown, unperceivable sphere, about which neither he nor anyone else "has the right to judge." ... The work of internal self-improvement necessary for each person gradually acquires an overwhelming, exceptional significance in his life, sometimes reaching moral suspiciousness and suspicion: he becomes a prisoner, a slave to his own virtue, and if at the same time he rejects all other spiritual dimensions and erecting paths, then his life acquires a shade of self-defeating pedantry.
It is clear that it is natural for such a person to appeal to moral self-improvement and to see in him a spiritual panacea and it is unnatural to educate others and fight against socially objectified evil. At the moment of a family, national, universal human catastrophe caused by a victorious outburst of evil, he will continue to fearfully reflect on his inner moral infallibility and righteousness and invite others to the same "non-resistance", reminding those who, in the era of plague, allowed the infection to spread and cared only about your personal non-infection.
I. A. Ilyin - "On Resistance to Evil by Force. On the Morality of Flight"
http://azbyka.ru/o-soprotivlenii-zlu-siloyu.shtml#n10
It is clear that it is natural for such a person to appeal to moral self-improvement and to see in him a spiritual panacea and it is unnatural to educate others and fight against socially objectified evil. At the moment of a family, national, universal human catastrophe caused by a victorious outburst of evil, he will continue to fearfully reflect on his inner moral infallibility and righteousness and invite others to the same "non-resistance", reminding those who, in the era of plague, allowed the infection to spread and cared only about your personal non-infection.
I. A. Ilyin - "On Resistance to Evil by Force. On the Morality of Flight"
http://azbyka.ru/o-soprotivlenii-zlu-siloyu.shtml#n10
У записи 1 лайков,
0 репостов.
0 репостов.
Эту запись оставил(а) на своей стене Виктория Котова
![Мария Карпушева [Рыжая]](https://pp.userapi.com/c604620/v604620928/3322f/KQv6SujfbG8.jpg "Мария Карпушева [Рыжая]")
