Тания 15 швата פֶּרֶק כד ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ...

Тания 15 швата

פֶּרֶק כד
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

וְלָכֵן אָמְרוּ רַזַ"ל עַל פָּסוּק: "כִּי תִשְׁטֶה אִשְׁתּוֹ"
И потому сказали мудрецы, благословенной памяти, объясняя слова «Если отклонится жена его»:
Бемидбар, 5:12. В оригинале «ки тистэ», что можно прочесть также «если поглупеет», так как слова «стия» («отклонение») и «штут» («глупость») имеют общий корень.
"אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה וְכוּ'",
человек грешит, только [если в него проникает дух глупости, «руах штут»] и т. д.».
Вавилонский Талмуд, трактат Сота 3 а.
В маймере «Бати ле-гани», которым Любавичский Ребе Шлита официально принял на себя функцию Ребе и главы поколения, он заявил, что задачей нашего поколения является приведение Мошиаха в самый низ материального мира, для чего необходимо «штут де-леумат зе» («глупость») сферы зла — отклонение от разума вниз, превратить в «штут де-кдуша» («глупость сферы святости»). Только таким «надразумным» упорством в исполнении Воли Творца возможно раскрыть в мире высочайшие аспекты Б-жественности — саму Сущность Б-га.
דַּאֲפִלּוּ אִשָּׁה הַמְּנָאֶפֶת שֶׁדַּעְתָּהּ קַלָּה הָיְתָה מוֹשֶׁלֶת בָּרוּחַ תַּאֲוָתָהּ, לוּלֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁבָּהּ הַמְּכַסֶּה וּמַסְתִּיר וּמַעְלִים אֶת הָאַהֲבָה מְסֻתֶּרֶת שֶׁבְּנַפְשָׁהּ הָאֱלֹהִית, לְדָבְקָה בֶּאֱמוּנַת ה' וְיִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ, וְלֹא לִפָּרֵד חָס וְשָׁלוֹם מֵאַחְדוּתוֹ, אֲפִלּוּ נוֹטְלִים אֶת נָפְשָׁה מִמֶּנָּה לַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה חָס וְשָׁלוֹם
Ибо даже легкомысленная, развратная женщина совладала бы с духом своего желания, если бы не дух глупости в ней, скрывающий, заслоняющий и утаивающий скрытую любовь [«ахава месутерет»], которая есть в ее Б-жественной душе, [в силу которой она желает] быть приверженной к вере во Всевышнего, в Его единственность и единство, и не быть отделенной, да сохранит Он, от единства Его, даже если бы отняли душу от нее, [требуя], чтобы она поклонилась идолам, да сохранит Всевышний,
В силу своей любви к Б-гу, она готова была бы умереть, но ни в коем случае не поклониться чуждым ее народу богам, ибо этим она оторвала бы себя от Творца.
וַאֲפִלּוּ בְּהִשְׁתַּחֲוָאָה לְבַדָּהּ בְּלִי שׁוּם אֱמוּנָה בַּלֵּב כְּלָל,
пусть даже одним лишь действием [поклонения идолам] совершенно без всякой веры в сердце.
То есть, даже если бы от нее требовалось совершить лишь какой-нибудь внешний акт, но внутри сердца, она оставалась бы еврейкой, как и прежде, то эта женщина, обычно легкомысленно относящаяся к заповедям, готова была бы осветить своей смертью Имя Всевышнего, но не поклониться идолам, чтобы не быть оторванной от Б-га.
וְכָל שֶׁכֵּן לִכְבֹּשׁ הַיֵּצֶר וְתַאֲוַת הַנִּאוּף, שֶׁהֵם יִסּוּרִים קַלִּים מְמִיתָה ה' יִשְׁמְרֵנוּ.
И несомненно, что покорение [«дурной»] склонности и жажды разврата — меньшее страдание, чем смерть, да сохранит Всевышний.
Поэтому нет сомнений, что она смогла бы обуздать дурное начало в себе, поскольку обладает, как и все евреи врожденной «скрытой любовью» к Всевышнему. Если бы не «дух глупости» (буквально: «дух отклонения», «руах штут»), который сводит ее с пути, заставляя думать, что легкое поведение не разрывает ее связь с Б-гом. Только поэтому она поддается этому греху. Хотя можно было бы предположить другую причину, почему ведя развратный образ жизни, она, тем не менее, не готова поклониться идолам. Поскольку, все же, для нее существует различие между тяжестью этих прегрешений и степенью того, насколько они отрывают ее от Б-га. Однако даже само это различие в ее глазах, говорит ниже Алтер Ребе, вызвано «духом глупости», охватившем ее. Иначе она бы могла осознать и ощутить, что даже акт разврата отрывает ее от Всевышнего и это чувство помогло бы ей не совершить такое злодеяние.
וְהַהֶפְרֵשׁ שֶׁאֶצְלָהּ בֵּין אִסּוּר נִאוּף לְאִסּוּר הִשְׁתַּחֲוָאָה לַעֲבוֹדָה זָרָה הוּא גַּם כֵּן רוּחַ שְׁטוּת דִּקְלִפָּה הַמַּלְבֶּשֶׁת לַנֶּפֶשׁ הָאֱלֹהִית
И то, что для нее есть разница между запретом разврата [«ниуф»] и запретом поклонения идолам [«авода зара»], — это тоже дух глупости [со стороны] «клипа», облекающий Б-жественную душу
Но этот «руах штут» не может охватить Б-жественную душу до самых возвышенных ее аспектов.
עַד בְּחִינַת חָכְמָה שֶׁבָּהּ, וְלֹא עַד בִּכְלָל,
[но только] до категории мудрости, которая в ней, но не всю душу,
В предыдущих главах объяснялось, что сила категории Хохма в душе — это сила веры («коах а-эмуна»). Эту силу души дух глупости не может завуалировать.
מִפְּנֵי אוֹר ה' הַמְּלֻבָּשׁ בַּחָכְמָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל.
так как в категорию Хохма облечен свет Всевышнего, как говорилось выше.
В девятнадцатой главе. Поэтому, если ее вынуждают поклониться идолам, что явным образом отрицает ее веру, то она готова умереть, но не нарушить запрет, поскольку у духа глупости нет сил завуалировать веру в Б-га. Но когда она стоит перед соблазном разврата, то у нее может не оказаться сил сдержать себя, ибо дух глупость способен охватывать этот аспект души. Таким образом, одно то, что в ее представлении существует различие между тяжестью грехов, вызвано только лишь духом глупости в ней.
אֲבָל בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אֲפִלּוּ עֲבֵרָה קַלָּה הֲרֵי הָעוֹבְרָהּ עוֹבֵר עַל רְצוֹן הָעֶלְיוֹן בָּרוּךְ הוּא, וְהוּא בְּתַכְלִית הַפֵּרוּד מִיִּחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרֵךְ, יוֹתֵר מִסִטְרָא אָחֳרָא וּקְלִפָּה הַנִּקְרֵאת "אֱלֹהִים אֲחֵרִים" וַ"עֲבוֹדָה זָרָה" מַמָּשׁ,
На самом деле даже совершающий небольшое прегрешение нарушает высшую волю Его, благословен Он, и абсолютно отделен от единственности и единства Его, благословенного, больше, чем «ситра ахра» и «клипа», называемая иные боги и настоящее идолопоклонство,
Поскольку, как объяснялось выше, духовная «клипа», сама по себе, не нарушает Волю Творца, но только человек, облаченный в физическое тело, способен на это.
וְיוֹתֵר מִכָּל הַדְּבָרִים הַנִּשְׁפָּעִים מִמֶּנָּה בָּעוֹלָם הַזֶּה, שֶׁהֵם בְּהֵמוֹת טְמֵאוֹת וְחַיּוֹת וְעוֹפוֹת טְמֵאִים וּשְׁקָצִים וּרְמָשִׂים,
и более, чем все, что получает от нее влияние в этом мире, — нечистые животные [запрещенные в пищу], домашние и дикие, нечистые птицы, насекомые и гады,
Все эти творения черпают свою жизненность из сферы нечистых, совершенно скрывающий Б-жественный свет оболочек «клипот тмеот». Но лишь человек, нарушающий Волю Творца, падает даже ниже, чем «клипот тмеот» и ниже тех творений, которые живут от этой сферы зла.
וּכְמַאֲמַר: "יַתּוּשׁ קְדָמְךָ",
как написано: «Комар опередил тебя»,
В момент, когда человек грешит, говорят ему: «комар опередил тебя». Буквальный смысл этой фразы в том, что даже комар был создан прежде человека, который был сотворен последним. Но в сфере духовности, такие понятия, как «до» и «после» обозначают не только временные отрезки, но также духовные ступени, которые занимают творения. Значит даже комар находится на более высокой ступени, чем человек. Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин, 38а; Ваикра раба, 14.
פֵּרוּשׁ, דְּאַף יַתּוּשׁ שֶׁמַּכְנִיס וְאֵינוֹ מוֹצִיא,
и это значит: даже комар, который берет, но не отдает
Сказано в Талмуде, что комар принимает пищу, но не выделяет испражнений. То есть, он относится к такому виду оболочек «клипот», у которых отсутствует функция влияния на более низкий уровень. Почему?
שֶׁהִיא קְלִפָּה הַיּוֹתֵר תַּחְתּוֹנָה,
ибо это самая низкая «клипа»,
וּרְחוֹקָה מבְּחִינַת הַקְּדֻשָּׁה הַמַּשְׁפַּעַת, בְּתַכְלִית הָרִחוּק
наиболее далекая от категории Кдуша, уделяющей ей влияние при абсолютном отдалении,
Сторона святости, Кдуша, уделяет свое влияние и наиболее от себя отдаленным. Ее суть — «битуль», неощущение себя, благодаря чему от нее исходит помощь ближнему и благотворительность. Полная противоположность этому — существо, которое получает, но не дает даже близким. Ведь вся сущность «клипы» — ее собственное самоощущение и существование — «йешут», и ей нужно все только для себя, если же она дает, то ради самоудовлетворения, самодовольства.
קוֹדֶמֶת לָאִישׁ הַחוֹטֵא, בְּהִשְׁתַּלְשְׁלוּת וִירִידַת הַחַיּוּת מֵרְצוֹן הָעֶלְיוֹן בָּרוּךְ הוּא,
выше человека-грешника в поступенном нисхождении и спуске жизненной силы от высшего желания Его, благословен Он,
Б-жественная жизнетворность, «хают», которая вызывает к жизни творения. Вид оболочки «клипа», которая олицетворяется с комаром, получает свою жизненность от категории Высшей Воли Творца, более высокой ступени в иерархии сотворенных миров, нежели грешащий человек, получающий свои жизненные силы только после того, как Б-жественная жизнетворность спускается до более низких уровней.
וְכָל שֶׁכֵּן שְׁאָר בַּעֲלֵי חַיִּים הַטְּמֵאִים, וַאֲפִלּוּ חַיּוֹת רָעוֹת,
а тем более остальные нечистые животные, даже хищники,
Находятся на более высоком духовном уровне. Почему?
שֶׁכֻּלָּם אֵינָם מְשַׁנִּים תַּפְקִידָם, וּפְקֻדָּתוֹ יִתְבָּרֵךְ שָׁמְרָה רוּחָם,
ибо все они не изменяют своему назначению [уготовленному им Свыше] и дух их хранит веление Его, благословенного,
וְאַף עַל גַּב דְּאִיהוּ לָא חָזִי כוּ'.
хотя «он не видит и т. д.».
Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 3 а. «Он не видит, но звезда его видит». Сами животные не осознают свое высшее назначение, но источник их души — видит. Звезда («мазаль») — духовный источник «клипы». Так как животные не обладают свободной волей, они не могут нарушить волю Всевышнего.
וּכְמֹו שֶׁכָּתוּב: "וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה עַל כָּל חַיַּת הָאָרֶץ"
И как написано: «Боязнь и страх перед вами будет у всякого зверя на земле»,
Берейшит, 9:2.
וּכְפֵרוּשׁ רַזַ"ל שֶׁ"אֵין חַיָּה רָעָה מוֹשֶׁלֶת בְּאָדָם אֶלָּא אִם כֵּן נִדְמֶה לָהּ כִּבְהֵמָה";
и как объясняют эти слова наши мудрецы, благословенной памяти: «Зверь нападает на человека, только если он кажется ему животным».
Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин, 38 б.
וְהַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין צֶלֶם אֱלֹהִים מִסְתַּלֵּק מֵעַל פְּנֵיהֶם כָּל חַיּוֹת רָעוֹת אִתְכַּפְיָין קַמַּיְהוּ, כְּמֹו שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר גַּבֵּי דָּנִיֵּאל בְּגֹב אֲרָיוֹת.
А перед праведниками, с лица которых не сходит подобие Б-га, покоряются все хищные животные, как написано в книге «Зоар» о Даниэле в яме со львами.
Когда пророка Даниэля кинули на съедение львам, то они не только никак не навредили ему, но стали служить ему. Это показывает, что животные не могут изменить своему