Но как могу я знать, пока я не...

Но как могу я знать, пока я не испытаю? Как могу я знать то, чего не испытал? Разве не вели-кий ум сказал: "Знание — это опыт?" Он ошибся. Знание не следует за опытом, оно предваряет его. Из-за этого полмира понимает все наоборот. Значит, Ты говоришь, что у меня есть ответ на вторую часть моего вопроса, просто я этого НЕ ЗНАЮ? Точно. И все же, если я не знаю, что у меня есть ответ, я его не знаю. Да, в этом есть парадокс.
9
Я не понимаю... хотя и понимаю. Правильно. Так как же мне добраться до этого "знания, что я знаю" что-либо, если я не "знаю, что я знаю"? Чтобы "знать, что ты знаешь, поступай так, как будто знаешь". Ты упоминал об этом в первой книге. Да. Сейчас хорошо начать с повторения сказанного раньше. И ты "случайно" задаешь правильные вопросы, позволяя мне подытожить в самом начале третьей книги информацию, которую мы уже обсуждали. В первой книге мы говорили о парадигме "Быть—Действовать—Иметь" и о том, что большинство людей понимают ее наоборот. Большинство людей верят, что, если они будут "иметь" нечто (больше времени, денег, любви — чего бы то ни было), они смогут наконец "сделать" нечто (написать книгу, приобрести хобби, отправиться в отпуск, купить дом, завязать отношения), и это позволит им "быть" каким-то (счастливым, спокойным, удовлетворенным или влюбленным). По существу, они ставят парадигму "Бытие-Действие-Обладание" с ног на голову. Во Все-ленной, каковой она является в реальности (в отличие от того, какой ты ее себе представляешь), не "обладание" приводит к "бытию", а наоборот. Вначале ты "есть" счастливый (или знающий, или мудрый, или сострадательный, какой угодно), потом ты начинаешь "действовать" с такой позиции, и вскоре обнаруживаешь, что твои действия в итоге приносят тебе то, что ты всегда хотел "иметь". Чтобы начать этот созидательный процесс (а именно таковым он является —процессом созидания), нужно определить, что ты хочешь "иметь", спросить себя, чем бы ты "был", если бы "имел" это, а потом сразу же переходить к бытию. Так ты станешь правильно использовать парадигму "Быть—Действовать—Иметь" и смо-жешь работать заодно с созидающей силой Вселенной, а не против нее. Вот краткое изложение этого принципа: В жизни тебе не нужно ничего делать. Весь вопрос в том, кто ты есть. Это одна из трех идей, к которым Я вернусь в конце нашего разговора. Ею Я закончу эту книгу. Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, представь человека, который считает, что, если бы у него было немного больше времени, денег или любви, он был бы по-настоящему счастлив. Он не улавливает связи между "не-бытием" счастливым прямо сейчас и отсутствием у него времени, денег или любви, которых он желает. Правильно. С другой стороны, человек, который "есть" счастливый, кажется, имеет время на все действительно важное, деньги на все необходимое, и в его жизни достаточно любви. У него есть все, что нужно, чтобы быть счастливым ...благодаря тому, что он, прежде всего, есть счастливый! Точно. Предварительное решение, чем ты выбираешь быть, превращает твой выбор в ре-альный жизненный опыт. "Быть иль не быть. Вот в чем вопрос". Совершенно верно. Счастье — это состояние ума. И, как все состояния ума, оно воспроиз-водит себя на физическом уровне. Вот тебе заметка на память: "Все состояния ума воспроизводят себя". Но как вначале можно "быть" счастливым, или таким, каким я хочу, — удачливым, например, или любимым, — если у меня нет того, что мне нужно, чтобы "быть" таким? Поступай так, как будто ты таковым являешься, и ты привлечешь это состояние к себе. Как ты поступаешь, тем ты и становишься. Иными словами, "Притворяйся, пока не получится". Можно сказать и так. Только притворяться нельзя. Твои действия должны быть искрен-ними. Что бы ты ни делал, делай искренне, или польза от действия теряется, Так происходит не потому, что Я не "вознагражу тебя". Как тебе известно, Бог не "возна-граждает" и не "карает". Но Естественный Закон требует, чтобы тело, ум и дух были едины в мысли, слове и действии. Только так может осуществиться процесс созидания.